本书内容主要分为三大部分:第一部分导论和虞翻的背景、易学脉络介绍,揭示了易学家的时代和时代的易学家之间的关系在学术发展中的作用。第二部分阐述虞翻易学的道德形而上学:太极和乾坤的德性化运动通过易学图式把经验世界勾绾起来,在易道特有的天人意识之中确证道德意义。该部分试图开显具有中华伦理文化意味的原伦理境域。第三部分论述虞翻易学伦理思想的主要体例及其伦理思想的表达方法,如卦爻关系、卦气卦变、月体纳甲、消息旁通、易象象征等等。

本书具有以下几方面的特色：一、从不同的角度分析“无”的哲学面向，对“无”与“有”进行逻辑与实践层面进行分析；二、从认识论与价值论两个层面来体现王弼哲学的精神。认识论是价值层面得空基础，价值论是其哲学的最终取向；三、将王弼的哲学精神非仅仅体现在统治阶级的意识形态及价值意义上面，同时将其价值的实践理性上升为中华民族的精神之魂。

《增订刘子校注》为古籍整理类学术著作，是杨明照先生在已出版的《刘子校注》基础上进行进一步增订后形成的著作，为杨先生遗著，生前未公开发表，现由杨先生家人整理后出版。本书整理影印了《增订刘子校注》的全部手稿，并附有杨先生所作相关论文和有关资料，具有一定的史料价值。

郭象是以注《庄子》的形式构筑并表述其思想的。因此，为了令人满意地解释其思想，我们无疑首先应该对《庄子》的思想有一个全面、系统、深入的了解。只有在有了这样的了解之后，我们才有可能确定在什么地方郭象忠实地解释了《庄子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《庄子》的思想。但是，即使假定我们对《庄子》的思想的解释是可以接受的，令人满意地厘清郭象的思想与《庄子》的思想的关系也决非易事。因为，在许多情况下，我们很难分清在相关的注文中郭象究竟是在表述自己的思想还是在努力解释《庄子》的思想。面对这样的解释困

中华学术，源远流长。魏晋之际，儒家经学受到严重挑战，玄虚之风大为兴盏。《中国文化知识读本：魏晋玄学“三大派”》讲述在我国历代的学术思想中，可以说玄学是最具有内在意蕴、对文人最具有吸引力、更加具有文学内涵的一种思维模式。其在发展过程中，内部又分为三个派别：何晏、王弼主张名教本于自然；阮籍、嵇康认为“越名教而任自然”；郭象认为名教即自然，此三者即为魏晋玄学“三大派”。