马克斯·韦伯关于新教伦理的著名研究至今仍魅力不减。他在探讨西方现代主义的独特性上，首先探索了现代资本主义的根基与前提。文中所提及的新教伦理，是典型的西方经济活动形式的根源之一，它为资本主义提供了理想的基础，满足了广泛的需求。在这本全集中，韦伯论述了两个重要问题：西方近代资本主义的产生及其本质以及社会伦理与经济行为的关系。这是韦伯关于新教在现代资本主义发展中的作用的第一部全集。

本书重点突出作家创作中的自由与爱的人学主义思想，从知识分子启示录和新宗教意识的角度研究其宗教话语的表达机制，选择重要的文学作品，如早期的代表性作品，以及后期的所谓“五大思想小说”(即《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《少年》、《卡拉马佐夫兄弟》)来进行实例剖析，同时，也带着问题意识深入考察作家反对环境决定论的宗教本体论缘由，研究他批驳达尔文主义和社会达尔文主义的内在动因，分析其东正教人道主义的本质与悖论。

明清之际西方传教士汉籍丛刊》是国家十二五图书出版规划项目，复旦大学周振鹤教授主编，汇集了国内众多高校学者参与其中。经过十年的努力，已经出版辑六册与第二辑八册，共收录相关文献五十余种。第三辑遴选收录明清时期传教士汉籍文献13种，其中《神鬼正纪》《日晷图法》等多种重要文献为首次整理出版：高一志《神鬼正纪》一书，该书是明清时期传教士首次完整介绍天使论，并与中国本土神鬼思想进行对话的著作，以往学界关注不多，此次予以整理出版；庞迪我述、孙元化译的《日晷图法》，是明清时期对日晷作法介绍为全面的著作，此前均以

本书主要内容包括：中西文化交流新一页、皇宫中的洋教士、明清之际的中国文人与传教士、西方天文化历算传入中国、从《山海舆地全图》到《中国新图》、穷理学：西洋学问之总汇等。

本书共分八部分，内容包括：卜弥格传、卜弥格文献、卜弥格与南明王朝、卜弥格与中医西传、卜弥格《中国地图》研究、卜弥格与大秦景教碑西传、卜弥格与中国博物学西传、卜弥格与西方专业汉学的兴起。

本书分为上、下两编。全文通过用不同篇章，论述了英国传教士李提摩太来华初期，基于对中国情结、山西情结的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其创建山西大学堂之功，通过聘请教习、确立英式教育模式促进了山西大学堂的发展。李提摩太和山西大学堂互相成就，山西大学堂成为中国近代教育史上的一面旗帜，他在山西大学堂时期创建形成的“十六字”办学传统，影响深远，直至今日。他在中国的梦想最终得以实现。

本书属“世界学术经典系列”，共收录三十一个篇章，分成六个部分，包括专著、论文、解经注释、通信等，全面地反映了路德著作的岁月和主题。部分（五篇）主题为神学基本问题，路德严格依据《圣经》内容对此前的诸多阐述提出了自己的批判性解读。第二部分（五篇）主题为《圣经》教义，收录了路德作为神学教授对《圣经》教义诸典籍的部分讲授内容等。第三部分（四篇）主题为基督之公义，阐释了上帝之爱，这种爱与罪过之间、与通过信仰而获得赎罪之间的关联。第四部分（五篇）主题为圣礼，路德批判了基督教传统上繁冗的仪式，但肯定了圣洗礼和

《亚东传道之开拓者耶德逊传》原著者不详,张文开、黎文锦译,十二章,民国九年美华浸信会印书局。此书为一位美国传教士耶德逊(AdoniramJudson)个人传记,耶德逊被是北美第一位海外宣教士,被誉为缅甸拓荒先锋。此书分为十二章,讲述美国传教士耶德逊从少年到晚年比较重要的人生节点事情和活动事迹,其中主要介绍了耶德逊从东亚地区的缅甸传播基督教情况,对研究缅甸的基督教文化方面有着很重要的帮助,对我们研究“海上丝绸之路”也有着特别的价值和意义。

《入华耶稣会士列传》法国耶稣会传教士费赖之著,原书名NoticesbiographiquesetbibliographiquessurlesJésuitesdel’anciennemissiondeChine.1552-1773,冯承钧民国二十五年译。此书介绍了1552年至1773年间五十多位在华的耶稣会士传其中也包含一些华人教会士的传记,也有翻译者译为《明清间在华耶稣会士列传1522-1733》。诚如译者序中表述,记述事迹也有很多错误,虽经译者删校,依然无法避免,不能完全当做史料来看,但依然有

西斯廷教堂建成之初是罗马教皇的私人经堂。这座教堂内重要的两组装饰壁画《创世记》和《后的审判》均是由文艺复兴三杰之一的米开朗琪罗负责完成的，长期以来被视作艺术瑰宝。本书便围绕这两组壁画展开，展现了米开朗琪罗的设计思路、绘制理念以及人物的选材和颜色的考量，从而向读者展示出米开朗琪罗是如何创造性地设计完成如此宏大复杂的绘画工程的。