这是三个交织在一起的故事，当然，也是同一个故事。2011年主人公车大寒辞去浦江某金融公司的工作，回到家乡西京市两家峪村，原本是为了追回青梅竹马的恋人秦梅，却在老“社火头”秦富海的感召下，承担起了“两家峪社火”的传承。两家峪社火的历史十分悠久，据说起源于隋唐时期的古长安曲江元宵大汇演。此后一千多年代代传承、不断翻新花样，到了清代的同治、光绪年间终于达到了全盛。是西北五省出了名的“铁芯子社火”。老社火头秦富海死不瞑目，嘱托车大寒一定要申遗成功，让“两家峪社火”得以继续传承下去。为此车大寒带领两家峪社

本书分为纪念父母、往事回味、心境感悟、游艺于海四个章节，内容有著名国画大师娄师白之子娄述泽先生回忆纪念父母、长辈们（如黄胄、张伯驹、李苦禅、王雪涛、白雪石、崔子范等著名书画艺术家）交游的点滴纪实和作品；个人艺术创作随想与部分生活感悟、以及附录的自作诗词。文中配有大量照片与作品，可读性强，有较高的艺术价值、史料价值。可从侧面还原一个立体而多面的近代艺术大家群体风貌。另本书最后还有呈现娄述泽先生各个时期创作的艺术作品。

《了凡四训》为袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。本书引证科学，义理深刻但又通俗易懂，可读性强，适合全龄段阅读。译注者在借鉴前人注解的基础上，对作者及其他家训经典进行了比较研究。援引《群书治要》《二十四史》和当代模范的案例，对《了凡四训》进行全新而全面的解读，将其所蕴含的传统文化优秀“德目”得以挖掘，形成《了凡四训——改造命运的东方羊皮卷》，对经典教育、家风教育、青年教育具有特殊的意义。

本书是在落实义务教育“双减”政策、积极鼓励研学实训、教育助力乡村振兴的大背景下创作的教育手记，作者秉持教育强则国强，民族伟大复兴必须是大批卓越人才活跃于时代大舞台，卓越人才涌现首先必须是教育振兴的理念，结合作者自身在家庭教育过程中的思考、心得，以及对青少年儿童心理活动和身心发展细致入微的体察、感悟，构成了对当下教育在古今中外时空维度的系统性探究。书中内容涉及青少年的心理、心智成长以及德性、品格、精神的培养，并探讨田园生活对体质的锻炼、心性的开启和对知识的启蒙与熏陶。其中许多经验性、操作性的文章，

本书是一本中国民间故事精选集。中国多民族拥有的民间故事以丰富优美著称于世。就其内容之广博而言，它们是中国民众生活的百科全书，就其思想感情的深厚程度而言，它又是中华民族乃至人类共同体心灵的窗口。作为百科全书式的艺术宝藏，中国民间故事是中华优秀传统文化的重要组成部分，它承载的不仅仅是民间的知识、经验、智慧、情感，更凝结积淀了中华民族优秀的精神基因与价值追求，为中华优秀传统文化的发展壮大提供了丰厚滋养。本书按照地理区域如“天山南北与昆仑山地”“青藏高原”“黄土高原与内蒙古高原”“白山黑水”“从辽河口到

民间故事是古老智慧的结晶、民族文化的瑰宝，也是全人类的精神财富。万玛才旦广为人知的身份是电影导演，其次是小说家，鲜为人知的创作身份，是文学译者。他编选、翻译的《如意故事集》以代代相传的藏族民间传说尸语故事中能使人间遍地金银、世人增寿百岁的如意宝尸为引，收录了二十四则如意宝尸说给背尸人德觉桑布听的动人故事。鸟衣王子、猪头卦师、魔鬼兄弟、迁魂术法……一则则扣人心弦的故事惹得德觉桑布频频发问，如意宝尸借此一次次逃回山洞，德觉桑布也一次次重新开始，如意宝尸口中的精彩故事也一个

参宿四爆发后，世界陷入了混乱。在博物馆过着平凡生活的周南，突然卷入了一场文物大案。调查中，他发现了更加惊人的秘密。他的爷爷和爸爸竟然发现了揭示人类历史和未来的神秘方程，并计划拯救濒临崩溃的文明。周南和各方势力展开了一场惊心动魄的斗争，最终唤醒了沉睡的人们。人类“第二次”觉醒，开始了新生！ 如果你想了解周南发现的那个充满魔力的神秘方程，一定不要错过图书附册《力比多方程猜想》对这一理论的阐述。

《年画传奇》是一部关于年画的民间故事集。年画艺术是中华民族伟大的民间文化创造，其中蕴含着珍贵的人文和艺术精髓，也传颂着许许多多生动的民间传说、民俗故事。《年画传奇》从丰富博大的年画文化中，甄选整理四十余个最具代表性的年画故事，包括历史传说神仙奇事神奇动物三大类，并收录了表现这些故事的各地精品年画作为故事插图，古朴稚拙，图文并茂，文韵深厚，是适合亲子阅读、少年故事阅读的上佳读物。 多年来，冯骥才先生为保护中国各地民间年画艺术，付出了大量的时间和精力，也收集到了灿若星河的年画作品。本书所选年画正是从

本书收入了作者原创的新寓言诗100余首。作者参考欧洲新寓言派，对古代神话传说、文学名著题材进行再处理、再创造，赋予作品新的寓意，以轻松、诙谐的笔调，在寓言诗创作中进行了新的探索。作品反映现实生活，想象力丰富，风趣幽默，能给读者以启迪。

清末一些优秀的作家将笑话汇编成册，命名为“笑史”。民国初年，小说家、评论家和插画家开始创作暗含政治讽刺的幽默寓言。但久而久之，这种政治和文化讨论逐渐蜕变成一种互相谩骂；在大众出版业还出现了一些滑稽戏演员的追随者，更是助长了一种恶作剧和滑稽的风尚。在文化精英们看来，这些关于“笑”的种种表达太具有冒犯性，于是决定改革公共话语模式，倡导一种替代性的笑话形式，即幽默。 从1890年代到1930年代，中国人对“有趣”的思考和谈论方式发生了很大转变，作者将关于“笑”的文化表达分成五种：玩笑、游戏、诟骂、滑