本书凝结了贾英华多年从事人物传记创作的经验和教训，他以自己著述为例，探讨了对于人物传记的多种撰写方式，归纳了人物传记的十种开头、八种不同的结尾方式。对如何撰写素无谋面的历史人物传记，建议从六方面八种途径搜集史料，提出了刻画人物的七个诀窍，还对于如何处理重大历史人物评价，提出三种处理方法。作者剖析历史人物传记、现代人物传记、家谱、自传、回忆录、口述自传等行文模式，将自己全面的研究人物传记写作心得毫无保留的奉献给读者。

20世纪80年代前后，传记转向成为社会科学中众多转向的一种。它发源于20世纪二三十年代由芝加哥学派引领的传记研究，反对奉实证主义为圭臬的社会科学研究，关注个人经历、历史与文化之间的交互作用。这一转向消解或者说超越了社会学中传统的二元论，进而促使社会学家反思自己的概念架构、研究方法以及书写实践。在晚近的发展中，有些学者甚至提出了传记社会学这一具有分支学科性质的指称。社会学的传记研究不是统一的思想运动，作为“浮现中的实践”，这一处于晚熟状态的转向还存有不少争议。随着“传记时代”的来临，传记社会学势将

全书深入探索谱牒学发展史，宏观论述其历史与理论，明确学科概念定义；运用文化反映论的原理，探讨谱牒起源问题，对各个时期谱学发展及其代表人物与著作进行细致研究，展现其阶段特色以及有代表性的理论主张。仓修良先生对于现存最早谱牒著作《世本》的研究，以及对司马迁、刘孝标、欧阳修、苏洵、郑樵、宋濂、方孝孺、章学诚等在谱学方面的贡献和地位等问题的探讨，富有鲜明的学术个性。此外本书研究了年谱和家谱的性质、价值和局限性，最后通过案例研究家谱辨伪的问题，揭示基本思路与方法，具有很强的学术实践意义。

《有故事的地图：我们的百家姓》是一套将百家姓与中国地图相结合的传统蒙学读物，全书选录了宋版《百家姓》中的常见姓氏，用第一人称“我”和“我们”的语言形式，给孩子讲述百家姓，倍感亲切。书中手绘人物图古朴、典雅、形态各异，十分丰富。地图的巧妙结合将姓氏迁徙从时间和空间这两个维度展现出一个立体的百家姓，让孩子在地图上清晰可见姓氏的发展足迹，形式新颖、独特。全书把姓氏分成“我们是这么来的”、“我们都去了哪儿”、“我们家的名人簿”以及“我们家的丰功伟绩”这四大版块分别对百家姓进行全面讲述，用语通俗、诙谐、有

《姓氏演绎/传统文化经典教育文库》以“华夏图腾树”开篇，以姓氏文字演变为切入点，采用了龙凤环绕本姓氏篆体字的精美图案，昭示姓氏族群龙凤呈祥之意；精心设计了“解字”“溯源”“掌故”“家训”“拾艺”等几个板块，以姓氏为中心，生动呈现汉字文化、家风家训、诗书画印艺术，引导读者深入了解姓氏文化。为方便查找，增加了音序索引和姓氏篆体字（100家）列表，篆书主要选自《说文解字》中小篆字体，篆法标准、大气。《姓氏演绎/传统文化经典教育文库》围绕姓氏文化展开，对传统文化知识的呈现更为丰富多彩。