该书为新儒家开宗大师熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易经》为根基，改造唯识学，阐明其“体用不二”“即体即用”“即用即体”的哲学观点，构建了“新唯识论”哲学体系，对现代新儒学和现代哲学有深远的影响。全书有明宗、唯识、转变、功能、成色上下、明心上下等共十章。本书为1953年的语体文壬辰删定本《新唯识论》。 本次出版邀请熊十力得力弟子牟宗三（一代国学大师）其“私淑弟子”薛在君做通俗化导读，又针对每个章节做开篇解读，更易于读者理解并读懂本书。相较于其他版本，本版本做了大量注释，有更详尽、通俗化的解

本书以《四分律》《十诵律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部汉译佛经为研究对象，从微观的角度展示中古律部汉译佛经的词汇特点，描写和分析其中的词汇现象，重点对词形类聚、方俗口语词和疑难词等进行了探讨，对汉语词汇史研究和律部佛典文献整理有重要的参考价值。

六朝是中国佛教发展史上的繁盛期，同时也是文学思想史上的收获期，二者发展趋向的叠合，使得佛学与六朝文学思潮这一学科交叉性研究，之于中国文学思潮史的研究而言，至为重要。本书以佛学东渐下的文化新变为切入点，重点探讨了玄佛流转与诗歌的哲理化思潮、游仙涅槃与山水文学思潮、梵呗新声与诗歌的格律化思潮、异相善巧与轻靡文学思潮、造像祈愿与北朝文学的仪式化等五个方面的问题，对佛学东渐所引发的文化新变在哲理化诗潮、山水文学思潮、格律化诗潮、轻靡文学思潮、文学的仪式化等文学思潮嬗变中发挥的作用，做了较为深入的分析，揭

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这首《送别》，朴树唱哭了自己，更唱哭了百万歌迷和一众名流！如此空灵、凄婉的绝句与谱曲，都是出自弘一法师李叔同。 对于芸芸众生，李叔同跌宕的一生绝对是段传奇，更像一个谜，像一段对生命本身的信仰和图腾。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半场舍弃一切世俗繁华，遁入空门，成为佛门高僧。少年时他才华横溢，羽扇纶巾；中年时声名显赫，名士风流；出家后醉心佛法，终定格为一代大师。他在音乐、美术、书法、篆刻、戏剧等方面都有太深的造诣，还是中国话剧的

《坛经》是中国僧人著述中唯一被尊称为“经”的著作，可见其在中国佛教中的地位之高。本书主要以《坛经》前后表面文字矛盾为切入点，从顿与渐、不落阶级与阶级次第、有修与无修、佛性非断非常与可增可断、自性净土与西方净土五个角度研究其中所蕴含的体用不二中道思想。本书最后从总体上探讨了佛教的体用不二思想。

本书集录北宋至民国初年凡九百余年间之高僧事迹。全书内容包括译经篇、义解篇、习禅篇、明律篇、护法篇、灵感篇、遗身篇、净读篇、兴福篇、杂识篇等。

《法句经译自巴利文并附论文〈佛陀与西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部译作，译文之后另附有论述佛教与西方思想的长文，是西方佛学研究的重要文献。《法句经》是巴利三藏之经藏中的一部经典作品，白璧德自巴利文译出此作，意在呈现佛陀关于更高意志的原初教诲，并在附文《佛陀与西方》中将东西方的文化与思想进行对比，揭示出佛教对于人之内在生命真理的重视与实践，并指出其中道学说具有人文主义特点。

《中国佛性论》以中国佛教思想核心之一的佛性论为主题，从中国哲学发展史的全局着眼，将佛性论置于广阔的历史范围内进行考察，系统地阐述了中国佛性思想流传、发展的全貌。全书对中国佛教之佛性的起源、演变和思想体系进行了深入的探索，分析了中国的佛性思想与印度的佛性学说的差别，并借以探讨佛教中国化的成因和表现。本书是我国学术界第一部系统地研究中国佛性的专著，在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索，具有开拓价值与首创功绩。

《行为与因果——寂护、莲花戒〈摄真实论（疏）〉业因业果品译注与研究》以印度论师寂护的《摄真实论》业因业果品及其弟子莲花戒之注疏为主要依托文本，对其展开中文翻译、文本解读和哲学分析工作，并引述印度六派哲学对佛教业说的批评，以最大可能呈现出印度六派哲学与佛教哲学论辩的历史图景。全书对于《摄真实论（疏）》这一关键文本的学理阐释，旨在揭示寂护业论思想在佛教整体业论思想脉络中的价值，并尝试通过对个体统一性和因果律的讨论，使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中，于国内印度哲学和东方文明研究领域具有重要参考价