《香港全真教研究》以香港全真道教的历史演变与现实处境为研究对象，采取了哲学、历史学和宗教社会学的交叉学术视野，多方面地透视这一宗教历史现象。作者广泛搜罗方志、碑刻、传记、著作，对于全真道教究竟何时传人广东这个学术悬案，展开小心的论证，对清末、民国时期，在华南地区发生的一场以扶鸾结社为基本内核的社会慈善运动进行解析，指出道教世俗化运动的轨迹。《香港全真教研究》还对全真教对于现代香港社会的服务做了调研，指出其因慈善而起又回归宗教团体的过程，其在慈善与社会关怀方面所承担的社会责任等，故此，其在办学兴教

本书正文部分共计十二章，按时代顺序和内容主题划分为上、中、下三篇。上篇主要讨论宋元时期“送瘟”习俗的缘起及流传地域，旨在从宏观角度考察道教瘟疫醮的各种细节，着重分析宋元神霄派的两种送瘟仪式——遣瘟送船仪和遣瘟治病诀法。中篇主要谈论明清时期闽台地区“送王船

本选题主要阐述了道教科技思想中农学思想的发展脉络，以道教经书和农书的出现与演变过程为主要线索对道教农学思想做一个纵向的历史研究，对其发展阶段做了一个初步的划分。第一章从分析神话传说、易经、诗经、先秦诸子百家、道家及其农学专著等古籍所包含的农学思想入手考察道教农学思想产生的渊源。第二章论述了道教创教时期的五斗米道和太平道等创教模式、创教时期经书中包含的农学思想，魏晋南北朝时期葛洪和陶弘景等高道著述中所表达的农学思想，道教经书中所蕴含的农学思想和道门农书《刘子》中《贵农》篇的农学思想。第三章对唐宋时

崂山的道教和佛教文化历史悠久，本书主要是对民国之前崂山道教和佛教传入、发展的研究。本书采用的是围绕道教佛教的发展历史、人物志和宫观志的写作方式。本书的研究，订正了目前关于崂山道教和佛教许多不准确的看法。本书对于崂山道教和佛教的考察，是将其放于全国的大历史、政治背景之下的，通过研究可得出，崂山虽然偏居东海一隅，但道教和佛教的发展与全国的历史、政治和文化之变化是同步的。从崂山道教和佛教的兴衰中，也能看得出全国道教和佛教之兴衰。

本书是关于东亚道教研究的开山之作，它以比较宗教学为方法，将道教置于“东亚文化圈”中，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛、越南半岛的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、教义思想、养生修道术、医学成就和文化形式为纬，以历史上东亚各国人士对道文化的解读与选择为突破口，第一次提出“东亚道教”的概念，对东亚道教进行了系统全面的深入研究，其中对“东亚道教”的内涵与外延、中心与边缘、传统与现代的探讨，对道教与天皇制、律令制、神道教、武士道、花郎道、青鹤派、高台道、母道教等关系的研究，都具有独特见解。