2016年的美国总统大选实践了崭新的竞选逻辑，精彩的故事远比真相重要，幻想比现实更显真实，后真相时代到来了。美国是怎么走到这一步的？其实，假新闻当道的后真相时代并不是什么新事，甚至可以追溯到500年前。美国精神是新教和启蒙时代的产物，个人至上、信仰自由流淌在美国人的血液里。不过，这种自由信念好像有点脱缰了。1517年，马丁路德的《九十五条论纲》传开，新教诞生，宗教权力下放给了每一个普通人。这就是远在美国建国之前，美国精神的雏形：人人有权信自己所信的，不管专家怎么说。那之后的5个世纪，从萨勒姆的女

本书反映了中国的文化特色及中国人的心理。书中共收录了7个主题、40篇文章，每一篇文章都独立讨论一个主题，简言之，涵盖了包括情理、言行、觉悟等广泛的心理学领域。且书中有些章节扩展了心理学的传统界限，反映出作者对某些课题的独特创见。

《中国人的精神》是辜鸿铭所有著作中颇有影响，更加能反映他思想风貌的作品。他在书中着力阐述中国传统文化对西方文明的价值，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见，在中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的当时，其影响尤为特殊。此书一出，世界。

人类学民族志方法的引入，将给民族伦理学的研究带来方法论上的变革，使民族伦理学研究的学科特质得以*充分的展现。与人类道德生活相关的民族志可称之为道德民族志，蒋颖荣编*的《民族伦理学研究的人类学视野——以哈尼族为中心的道德民族志》通过观察和理解不同民族普通人的生活状态，描述所看到的伦理事象，从当地人的立场出发理解“文化持有者”的道德生活及其伦理关系。以哈尼族为中心的道德民族志从节日活动、人生仪式和日常交往活动等三个方面真实地呈现了哈尼人的日常道德生活状态。

生命精神是中华文化与中华民族精神家园的灵魂与核心精神。本书按照“生命观点”的思维方式，立足“文化自我”的思想立场，探寻人的生命本性，追问生命精神问题何以成为当今时代民族性、人类性的问题，并进而悟觉精神家园的生命意蕴，系统论证了建设当代中华民族共有精神家园的重要路径：以中华文化传统的生命精神为底蕴，凝聚中国人精神生活之中*深层次的“家园”意识与情感，融合马克思主义的实践精神、西方文化的理性精神，生成当代中华民族精神家园的生命精神。

中非友谊源远流长，非洲国家和民众对中国有普遍良好的形象认识。在中国成长为世界大国的进程中，非洲大陆是中国树立自身负责任大国形象的重要舞台。越来越多的学者和相关机构开始关注非洲民众对中国形象的认识：历史上非洲人是如何认识中国的？今天的非洲人和非洲媒体又是如何看待中国的？当今的中国是一个怎样的形象？而中国又应如何有效提升国家形象对非洲的投射能力，进而提升中国在非洲的地位并增强中国的国际政治号召力？《非洲的中国形象》将对这些问题进行解答。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，中华民族上下五千年的历史中一直闪耀着民族精神的崇高力量。一个时代现实的民族精神特征，是这个时代中生活的人民的重要精神生态。在当代，中华民族的民族精神状态如何呢？本书以实证调查方法及大样本抽样获取的资料，从8个方面首次报告了中国公众在现实的生活中所展现的民族精神状态，并分别比较分析了不同性别、年龄、民族、宗教信仰、人群、地区的公众所表现的民族精神的特点及差异性。作为研究者，本书的作用是对公众的报告；作为读者，本书则可作为自我精神的镜子。本书希望中国公众更

“越是民族的就越是世界的。”本书从比较研究的视野考察了世界其他优秀民族的民族精神，对培育与弘扬中华民族精神具有重要的借鉴意义：德意志民族严谨理性，坚毅刚强而又极其自信：以浪漫主义情怀著称的法兰西民族也深蕴革命精神与批判气质：英格兰民族既有追求财富、开拓创新的工业精神，但还表现出保守色彩：俄罗斯民族深沉忧郁而极具宗教的超越精神：美利坚民族崇尚自由平等，富于开拓冒险，实用主义原则至上但也不乏理想主义：古巴民族顽强不屈，为了民族独立自由而拼搏奋斗：日本民族勤奋进取创新，既有深刻的危机意识与浓厚的集体本