本书从个人成长周期模型的视角，借助结果力达成模型，帮助年轻人认清自我，躲避职场常见的“坑”，在职场实现更顺应规律的成长。·从内外因认知视角，思考如何在这个特别的时代找到自己的成人成事之道。·从个人能力视角，通过结果力模型，有参照、有方向地提升结果达成能力。·从阶段认知视角，理解和识别成长不同阶段的侧重点，达到聚焦重点、排除干扰的目的。·从个人特质视角，更好地识别自己和他人，突破困局，实现阶段跨越升级。·从思考适配性方面，呈现了“做事有结果”的多角度立体视角。作为一套方法、一个工具，结果力达成模型

生活与工作的压力让今天的大多数人没有时间反思、总结，无法从自己日常的经历中沉淀点滴智慧，指引更明确的生活方向和前进路径。心理学离普通人并不遥远，高深的理论之外，可以帮我们构建简单直接的人生哲学，更能让头脑充实、让人明智。本书从通俗心理学的视角出发，以轻松活泼的笔调剖析日常生活中的常见现象和场景，以期给读者切实的启发，在有趣的阅读中找到有用的大小智慧。

人们越是面对早期中国的世界观，面对众多子学家们创立的学派和学说，就越能感受到这一时代的开放性、多元性和创造性，越能感受到这一时代何以能够成为中国哲学、思想和文化的突破时代，何以能够成为中国智慧和思想的源头活水。在新出土文献与传世文本相互印证的重要契机中，在深度视点和多种维度之下，由宇宙观、天下观和自我模式等构成的早期中国世界观得以立体性呈现。人们从中看到的是解释宇宙和万物起源的各种生成论与演变论，是期望人类和谐共同体和良好秩序的天下体系论，是塑造人成为一个完整的、真实的和充实的自我的人生智慧论。

本书以马克思主义意识形态论为理论基础，论证了意识形态的精神实质是阶级意识，廓清了笼罩在意识形态问题上的模糊认识，为网络空间坚持和发挥马克思主义的党性原则、更好地推进社会主义主流意识形态建设奠定了学理依据。同时，本书运用历史唯物主义的立场、观点和方法，将生产力和生产关系的矛盾运动分析贯彻始终，阐明了互联网具有的生产力属性和意识形态属性，形成了探讨网络空间意识形态话语权历史沿革、生成机理、现实境遇及其提升原则、提升路径等方面的立体视角，为新时代认识网络空间意识形态话语权问题提供了理论视角和分析框架。

本书以现代知识分子对马克思主义的研究为中心，在现代中国思想发展的脉络下，对马克思主义在中国的起源与发展进行深入剖析，阐明中国传统思想在现代遇到的困境，作为马克思主义是如何解决这种困境，知识分子又是如何评价马克思主义的这种价值与意义。本书在丰富翔实的文献资料基础上，运用思想史与社会史相结合、思想史与学术史相结合的研究方法，探讨了现代中国知识分子的源流及现代中国知识分子对马克思主义研究的三个历史阶段；论述了现代中国知识分子研究马克思主义的性质、特点；具体分析了现代中国知识分子对马克思主义哲学研究的几

本书从科学心理学的角度出发，对比探究了心理学和道家内丹学两个体系，为我们提供了一条科学理解内丹文化的全新路径。在现代心理学理论和方法的帮助下，我们可以更深入、更准确地认知传统道家文化中的内丹学精髓。通过本书，读者将对内丹文化有一个全新的认识，并从科学的角度揭开它的神秘面纱。本书不仅有助于读者更好地理解道家内丹文化，也为传统文化的传承和发扬注入了新的活力。

当代人在读《庄子》的故事并对其赋予自己的理解时，往往会在意义上产生曲解，产生与原有含义相去甚远的解读。《庄子》对当代中国人来说更具挑战性：它与社会和家庭普遍提倡的价值观截然相反，那些价值观常常使中国人获得良心上的安慰。中国芸芸众生的追求与庄子所倡导的原则几乎背道而驰。人们应该把《庄子》中的那些小故事看成微小的戏剧作品，这些作品以一种无害、柔和但又高度浓缩的方式，悄无声息地捕捉到一些根本问题。小世界与大世界之间的对立是《庄子》一书中不断出现的思考。《庄子》的主要功能是通过反讽众多的成见、社会和道德

这是一部以书信形式与女性对话的心灵成长类图书。作者宸冰，作为曾经的央视主持人、金牌阅读推广人和北京读书形象大使，多年来致力于阅读研究与推广普及工作，为党政机关、企事业单位、大中小学和社会公众提供专业阅读服务。在这本书中，作者以“给闺蜜的20封信”为主题，通过第一人称的叙述，将不同年龄段的女性在工作、生活、情感和婚姻中所遭遇的各类困惑娓娓道来，每一封信都由一个关键词展开，用充满哲思的方式和理性而不失温度的对话，为读者提供可行的建议，既是心灵的慰藉，也是行动的指引。在每一封信中，作者都会结合自己的人

本书分为10课，主要内容包括：认识自己、真人真知、争与不争、为善去恶、有用无用、内外之化、美与丑、生与死、天道与人道、自由与超越。

《社会契约论》要做的工作是，通过建立一个健全的社会政治制度，帮助人们恢复自然良善（naturalgoodness）。那么，什么样的社会政治制度才是健全的呢？这就要追问一个核心问题：正义与合法的政治秩序及其基础是什么？《社会契约论》所有其他的问题均是从这里生发出来，并与之关联在一起的。尽管卢梭在《社会契约论》中也花了大量的篇幅来讨论建立和维系这样一个秩序所需的社会条件和文化条件，但是，真正充分地讨论这些条件中非常重要的条件——公民，却是在《爱弥儿》中，《爱弥儿》背后的一个基本预设是：没有文化做支撑