康中乾*的《中国古代哲学的本体论》是对中国古代哲学本体论(形而上学)思想的探索性梳理。首先对本体论方面的理论问题作了理解性诠释，将其区分为本体Ⅰ和本体Ⅱ两种类型，对这两种本体各自的特征、结构、存在方式等作了探索。进而具体探讨了中国古代哲学中的本体论(或形而上学)思想，即在先秦诸子的儒、道思想中摊出了本体论问题，两汉经学以宇宙发生论和宇宙系统论的思想为中国古代哲学本体论思想的发展、演变作了铺垫，魏晋玄学探索了宇宙存在意义上的本体论问题，隋唐佛学探索了心性存在意义上的本体论问题，宋明理学则是以天人合

作者选取了河北涉县这一典型社区。位于河北省涉县中皇山上的娲皇宫，是全国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存，被誉为“华夏祖庙”。因此，千百年来，女娲对于俗民生活有了巨大影响，从而形成了中华民族传统文化中不可缺少的一部分。本书围绕俗民生活中受到女娲影响的现象，研究了当地俗民女娲民俗观念和行为的建构。女娲已与俗民日常生活的各个方面水乳交融，甚至影响到了一般俗民大众的思维。作者还以俗民为立足点，考察了不同俗民群体和个体在女娲民俗建构中的地位与作用。

认知科学是世界前沿的研究课题，其科学目标是揭开人类心智的奥秘，其学科目标是促进认知科学相关学科的交叉融合与发展。本书采用逻辑分析的方法、科学实证的方法以及多学科交叉和综合的方法，以问题为导向而非以学科为导向的方式，从低阶认知到高阶认知的形式规划全书。全书分为六篇，认知的神经科学基础、心理与认知、语言与认知、逻辑与认知、认知与决策、文化与认知，涵盖了脑与神经、心理、语言、逻辑、决策、文化等各个层次，即从低阶认知到高阶认知各个层次。这种编辑体例具有创新性，目前国内外认知科学文献未见有按此体例编排的认

黄道周（1585-1646年），字幼玄，号石斋，福建漳浦铜山（现东山县）人，明季大儒，著名学者。黄道周学贯古今，“凡天文、地志、经史、百家之说，无不随问阐发”；其“文章雄伟，博丽而劲正，文如其诗，诗如其字，字如其人。虽为理学，经学亦然”。黄道周一生讲学、著述不辍，理学、经学、诗文成就卓然自成一家，以至徐霞客称其为“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”黄道周弟子众多，交游极广，其道德节操、学术造诣、诗文成就在明清之际影响极大，具有很高的研究价值。近年来，

本书主要阐释了文本性理论的形而上学维度，围绕文本的形而上学问题，探讨了文本的本体论特征、文本同一性的条件、作者和读者的性质以及他们与文本的关系。主要内容包括：本体论地位；同一性；作者；读者四章。

随着明清时代的交替以及满清入主大统带来的社会政治文化环境的巨大变迁，无论是统治者的佛教政策，还是思想文化界关联到佛教的反思，以及佛教发展的倾向等，也都纠结于清朝前期的政治文化调试与整合之中。本书是一部以政治文化为考察视角来系统研究清代佛教的学术专著。作者依据历史史料和佛教典籍文本，不仅对清前期的顺、康、雍、乾四朝帝王包括朝廷提出的佛教政策与佛教的关系进行了梳理和探讨，而且对清代佛教与清代社会政治文化诸因素相互交织的诸问题进行了归纳和综合分析，并通过一些典型个案，具体分析了处于清代君主极权和文化专

王颖斌编*的这本《海德格尔和语言的新形象》以海德格尔对形而上学语言的反思为切入点，把对存在的沉思作为立足点，贯穿以语言和人、存在之间的关系，目的在于将不同视域中的语言展现出来，构建语言之历史的整体关系，由此梳理海德格尔语言思想的脉络，考察海德格尔对语言进行的本体论反思、批判和重建，阐明其语言思想的具体内涵，揭示海德格尔语言思想**形而上学的深层意蕴。主要内容包括：对曾在之传统形而上学语言的历史性沉思、阐释当前技术化语言的完成、展现形而上学的语言完成后所转向的源自将来的真正的语言——存在的语言、

儒学是一种积极入世的学问，每个时代的儒学都是在回应那个时代的问题，从而在观念上具有那个时代的特征，成为那个时代的学术形态，例如孔孟荀儒学之于中国社会**次大转型时代、汉代儒学之于中华帝国缔造时期、宋代儒学之于中华帝国由盛转衰时期、明清儒学之于帝国后期的中国“内生现代性”问题、现代新儒学之于中国社会第二次大转型时代等。所谓“重写儒学史”，不仅仅是叙述儒学的过去和现在，也包括创造儒学的未来，即创造儒学的历史。这就是“儒学现代化版本”问题，即指源于现代生活方式、回应现代社会问题的儒学思想理论形态。中

本书以中国学者的视角从思想史角度全面系统梳理了韩国儒学思想的发展，重在从学脉和学理上对韩国儒学进行综合考察。作者首先从韩国儒学的渊源谈起，从檀君神话出发考察了古代韩国人的精神世界，从中发现中韩儒学的共通之处；其次按照年代史的顺序依次考察了韩国历史上各个时期儒学思想的发展。书中重点分析韩国儒学的时代特色，并考察代表儒者的思想。关于朝鲜时期的儒学，除了对前期退溪、栗谷等大儒学术思想的论述外，还对朝鲜后期性理学的各个学派、礼学、阳明学、实学进行了考察。对于目前学界没有重点关注的朝鲜后期湖洛论争的具体议

本书是作者主持国家社科基金重点项目“主体发生学与主体诠释学研究”的最终研究成果，作者选择主体发生学为视角，运用主体发生学与主体诠释学的方法，紧扣秦汉儒学及相关文本资料，以追根溯源的方式展开对儒学进行主体生存向度的系统研究等。全书共分为八章。