莱特镇原本是个安祥和睦的市镇，并以莱特国家银行总裁约翰·莱特为首的家族为中心，直到莱特家族出现了崩毁……莱特二女儿诺拉与银行积极上进、独立自主的银行首席出纳员吉姆·海特有了婚约，约翰特地送给小俩口一栋新装潢的房子，作为结婚礼物，吉姆却在此时无声无息的离开莱特镇。婚礼取消，小屋也不住人了，其他住进小屋的人也都心脏衰竭致死，因而被冠上“灾难之屋”的称号。埃勒里·奎因来到莱特镇，租下“灾难之屋”，也踏进莱特家族的生活，甚至偷偷喜欢上莱特家的三女儿帕特里夏。就在此时，吉姆回来了，诺拉欣喜若狂，在众人怀著

《九十年代中国文论转型：接受研究的视角》选取二十世纪九十年代中国文论发展中的热点问题——文学的本质、文化研究与文学研究的边界、中国文论的身份，对它们进行深度的挖掘，讨论了二十世纪最后十年间中国文论演化或日“转型”的过程，并将自身置于历时与共时的坐标中。在历时轴上，顾及八十年代甚至此前的中国文论；在共时轴上，紧密联系同一时期的西方文论，通过比较的视角，用自己的观点，论述这一“转型”并构建它自身。

《纳兰容若词传》讲述了我们眼睁睁看着容若的一生，仿佛是一个纯真的孩子，赤身露体地走在命运的丛林里。终其一生，他都在实践孩子的艺术：放弃理智与逻辑，忽视人类社会道貌岸然的生存规则和价值观，听从感觉的蛊惑，让心灵成为指引。要糖果和游戏，不要算计。孩子并不多。在冷硬现实的猎杀下，孩子成了稀缺品。不要蔑视曾经幼稚的自己，就算对过去的天真无法欣赏，至少可以怀着凭吊的心情。

本说部为依克唐阿向慈禧太后讲述的家乡离奇古怪的故事。从这些生动曲折的神话传说中，折射出满族先民的生产生活、民情风物和勇敢的品德，鞭答了为人所不齿的见利忘义、不劳而获、阴险狡诈的丑恶灵魂。

爱新觉罗·努尔哈赤，1559年生于明建州左卫(今辽宁新宾县西南)一个满族(女真族)奴隶主的家庭里。其祖父觉昌安，其父塔克世，都曾先后担任过明朝的官职，史籍中有的说是“都督”，有的说是“都督佥事”。明万历十一年，明军攻破古埒城，斩杀当地的城主、觉昌安的孙女婿阿太章京。当时觉昌安、塔克世正在古埒城，一并遭了池鱼之殃。时年二十五岁的努尔哈赤，为报父、祖之仇，以十三副先人遗甲起兵，开始了他的戎马生涯。起兵之初，努尔哈赤并没有把兵锋直指明廷，而是采取了迂回的策略，先进行了统一女真诸部的战争。表面上，他仍臣

这里记载的是中国登山界的一代领军人物李政新、王勇峰二十五年间的攀登历程。从世界七大洲的峰到奥运圣火点亮珠穆朗玛，他们用人生四分之一的时间以山为伴，陪着天地走，国中国登山人才不断地穆筑梦、圆梦、实现一个个梦上*的壮举。他们被称为中国登山界的双子星，他们是中国登山人的骄傲和旗帜。他们用生命感悟的理念与境界，用双脚踏出的经验和绝技，构成了这部登山宝典。

一代有一代的文学，元一代的文学就是元曲。在中国古代文学发展史中，元曲与唐诗、宋词并称，从而形成了我国文学史上的三个极为光辉灿烂的时代文学。若从中国诗歌的发展史来看，它们是既有共同特点又各具特色的三种不同体裁的诗歌。后者又都是对前者的继承与发展。用人们熟悉的术语来说，就是后者是前者的解放。这种解放，本身就表现为一系列的艺术创新。元代散曲风格多样，主要可以分豪放、清丽两派。豪放派以马致远为代表，清丽派则首推张可久。前期是以豪放本色为主流，清丽之作也有重要地位。后期则以清丽为主，豪放为辅，并带有江南文

1968年的圣尼古拉节，一个柏林大学生在收音机里听到，宣判他□好朋友父亲死刑的纳粹法官雷泽□终被宣告无罪释放。他义愤填膺，决定放弃一切为好友讨还公道。在准备刺杀计划的过程中，这个年轻人研究了朋友的家庭历史，进一步增强了采取行动的决心。特别是死者的遗嫣安内丽泽在1945年以后陷人了一系列的司法丑闻之中，这一切都呼唤他去复仇。他放弃了学业及和平主义的理想，甚至失去了女友卡特琳，一步一步走向他的计划……编年史专家弗里德里希一克里斯蒂安德里乌斯将一个动人的故事讲得环环相扣，他巧妙地把四个时间层面揉合到了