这套书共十卷，其中《论语》分为四卷，《孟子》四卷，《大学》《中庸》各一卷，分别对修身齐家治国的“四书行注释、译文、解读，并且加入原文的英文经典翻译对照及精美插图，较为全面地阐述了孔孟等思想家的重要思想理念，创新性地将古代圣贤的哲学观点与当下核心主义价值观紧密融合，对当代人具有积极的指导意义。

本书秉持自强不息、厚德载物的精神，客观理性、开拓创新，从心学源流、朱陆异同、程朱理学、阳明心学、阳明后学、阳明与贵州、阳明与浙江、阳明与楚中、阳明与江西、阳明兵学思想、阳明学与道家、阳明学与禅宗、东亚阳明学、西方阳明学、阳明学文献与版本等维度，系统研究以王阳明思想为中心的中国传统心学，深入挖掘王阳明以及阳明后学的思想资源和当代价值，立足经典，面向现实，密切关注世界各地相关的研究成果，充分展示当代学人的思想智慧，努力打造国内阳明学研究的高端平台。

学习和研究中国哲学，一般来说，冯先生是可超而不可越的。意思是，后人完全可能而且也应当胜过冯先生，但是却不能绕过冯先生。绕过冯先生，不但必然要多费力气，而且容易走弯路而难于深入堂奥。冯友兰作为我国近代哲学的一代巨擘，在某种意义上，影响了整个近代中国哲学的格局。而对于冯友兰哲学及其学术生涯的研究，也随着当代国学研究的兴起，受到越来越多的关注。民国时期的中国学术界，应该说是汇聚了一大批跨时代的学术精英，特别是在传统学术领域，堪称一场思想的盛宴。本书作者在浩如烟海的民国文献中，精心整理出当时学界对冯友兰

由于亲历了改革开放以来的当代中国哲学的发展历程，并比较系统地思考了这一历程的演进逻辑，因而一直有志于撰写一部改革开放以来的当代中国哲学史。自2012年承担国家社科基金重点项目《改革开放以来的当代中国哲学史》，作者在已有研究的基础上，认真地思考了如何撰写一部富有新意的当代中国哲学史。在我看来，写史，并不止于“记录历史”，更在于“以史为鉴”。该书的撰写坚持三个基本理念：一是“问题导向”，不是简单地以时间为序来叙述当代中国哲学的历程，而是抓住每一时期的重大的哲学问题作为研究和叙述的聚焦点；二是“史论结

相同的早年经历，道德学识产生的威严和志同道合的性质让儒家群体呈现出共同体的结构特点，而儒家群体在形成共同体的过程中又始终贯穿着传道的历史使命与出仕的政治诉求。传道是对王道理想的维系与弘扬，出仕则是为了将理想转化为现实。当中国历史由王权社会进入皇权社会，汉代儒生在治经与面对中央集权时因立场、态度所发生的分化而使儒家于先秦时期所具有的共同体特征在此时逐渐被弱化乃至被消解，则成为一种必然的历史命运。《传道与出仕：共同体理论视野下的先秦儒家》正是以西方的共同体理论为视角，以传道与出仕之间的张力为线索，对

本书从学术视域，对杨献珍哲学思想进行了全面、系统、深入地考察和阐释；坚持历史与逻辑相统一，考察了杨献珍哲学思想形成的历史境遇，所提出的创新性理论命题，独创性的哲学思想；对他在马克思主义哲学中国化的理论贡献、传播精神武器给中国人民的历史功绩，予以科学评价。以宏阔的历史视野，考察了马克思主义哲学的先进性、革命先驱对其选择及其中国化的历史必然性；杨献珍以马为主，马中西融合创新思想对中国化的马克思主义哲学的贡献，对当代中国哲学的走向和哲学研究的价值取向，有着较高的理论和现实意义。

本书的主旨即是结合当代生命伦理学的理论诉求，以原始儒家文献为中心，对儒家思想中蕴含的生命伦理思想的探究。本书认为儒家视野中的生命不同于现代语境下的生命概念，儒家对生命问题的阐释具有特殊的言说方式、遵循着特有的一套概念系统，本书首先对儒家言说生命问题的这一特殊方式和概念系统进行了探讨。在此基础上，本书以原始儒家文献为中心，重点挖掘和分析了原始儒家的生命伦理思想，期冀借此呈现出为原始和本真的儒家生命伦理内容。本书亦对儒家生命伦理思想的主体内容的结构特征、基本原则和总体特色作了概括说明，指出儒家生命伦

颜之推是我国南北朝至隋朝期间有名文学家、教育家，著有《颜氏家训》，在家庭教育发展目前影响极大。李勇强著的《齐家之道--颜之推三教一体思想研究》运用哲学、历史学、教育学、文献学、考古学等多学科的方法，将颜之推个体哲学思想置于大历史的视域中加以观照，依据现存《颜氏家训》、《观我生赋》、《冤魂志》及五首诗作和相关史料的文本，紧扣颜之推务先王之道，绍家世之业的学术宗旨，展开对颜之推三教一体思想的研究，不仅介绍了颜之推三教合一思想产生的历史背景、生平与著作，而且重点探讨了颜之推思想的核心――家的立身之本、

中国哲学史学史是中国哲学史的史，亦即中国哲学史学科的发展史。古代的学术史是中国哲学史的前史；20世纪上半叶是中国哲学史的创立时期；中华人民共和国建立以后，中国哲学史的书写进入到对子结构和螺旋结构"阶段；同一时期的港台学者也在中两哲学的融通下展开了对中国哲学史的研究。中国哲学史学史是一个可以质疑但无法绕过的事实存在，柴文华主编的《中国哲学史学史(精)》对这一领域进行了尝试性研究，相信在客观呈现中国哲学史学科发展历史的同时会为当下和未来的中国哲学史书写提供重要启示。

本书从中华文化的整体视野出发，以儒、道、佛三教关系为着力点，梳理和探讨了三教和而不同、聚同化异、互补互渗、共生共荣的历史过程，并在此基础上提炼出两千年中华思想文化在动态中形成的基本结构，即一、二、三、多。一是儒家主导，二是儒道互补，三是儒、道、佛合流，多是包纳其他宗教和外来文化。作者将这种既有主体性又有开放性的文化交融之路概括为中华文化的多元通和模式。 本书结构严密、气魄宏大，不仅填补了三教关系整体探讨缺失的学术空白，而且其提炼出来的多元通和模式对正确处理当下的文化关系多有裨益，真正体现了文化自