本书聚焦于笛卡尔的经典篇章，使其经典理论遗产再次进入当代大众视野。 笛卡尔被誉为“现代哲学之父”，是历史上最具影响力的哲学家之一，但他的思想也饱受争议，受到当今哲学家的强烈批评。约翰·科廷汉(JohnCottingham)考察了笛卡尔为建立科学理解的新基础所做的卓越尝试，包括他著名的第一原则“我思故我在”，以及他臭名昭著、常被误解的关于身心关系的解释。他还探讨了笛卡尔哲学中引人入胜但鲜为人知的方面，包括他对语言、人类和动物本性、情感在美好生活中的作用以及上帝在科学和伦理学中的地位的观点。本书摘录

本书聚焦于海德格尔的经典篇章，使其经典理论遗产再次进入当代大众视野。 马丁?海德格尔（MartinHeidegger）大概是20世纪最有影响力但又最难理解的哲学家，汉娜?阿伦特、尤尔根?哈贝马斯、让·保罗?萨特等许多重要哲学家都深受其影响。在受其影响的人看来，解读海德格尔哲学观的重点，不在于他涉足纳粹主义的劫难，不在于他的自尊自大，而在于他作为一个思想家的独创性，在于他思想本身的广度和深度。 海德格尔将他身为哲人的工作视同诗人，他打破现代哲学的僵局，开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路，既不必

《思想的立足点》是对事物存在的方式与我们思考和谈论它们的方式之间关系的探究。它也是对维特根斯坦《哲学研究》的一项研究。查尔斯·特拉维斯将他对某些关键主题的解说发展成对整部作品的统一观点。其中心问题是：思想是如何获得其立足点的？认为事物是某种方式的思想如何与事物是那种方式相联系？维特根斯坦背离弗雷格之处在于，他认为有无限多种方式来填充真这一概念（为其赋予内容）。一个思想或言说的真确性与思考或说出它的后果有关。这就是维特根斯坦引入语言游戏这一概念的要点。第二个关键主题是：一个对事物以某

本书是柏拉图晚年的作品，他整理了苏格拉底与友人的谈话，用对话体形式以苏格拉底的发言或发问为中心展述其哲学思想。同时，柏拉图向大家表现了苏格拉底求真求实的特殊方法——辩证法。

本书是知止中外经典读书会邀请国内知名古希腊学者与学生一起研读古希腊经典《理想国》的成果,共包括演讲稿二十篇,分为六编,分别为:“文本与进路”“灵魂与城邦”“哲人王与政治治理”“自然、存在与理念”“柏拉图论艺术与诗歌”“经典与诠释”。演讲者中,既有全国闻名的学界前辈,也有古希腊哲学尤其是柏拉图哲学研究领域的中青年领军人物,更有才思敏捷的后起之秀。

本书聚焦于波伏瓦的经典篇章，使其经典理论遗产再次进入当代大众视野。西蒙娜，德，波伏瓦(SimonedeBeauvoir)，法国存在主义作家。本书摘节选了一些主要文本来解释基本主题，如波伏瓦的调查，这些调查有关社会存在和身份、性别、性以及老年人。我们的社会存在在多大程度上决定了我们是谁？性与性别对人类存在的意义是什么？老年意味着什么？那么，人究竟是什么呢？斯特拉。桑福德(StellaSandford)探讨了波伏瓦对这些和其他问题的思考的哲学基础，从她早期的道德时期，到战后的哲学危机，再到她形成成熟

本书是享誉世界的黑格尔法哲学专家让-弗朗索瓦·科维纲(Jean-FranoisKervégan)的学术力作，此书集中展示了他在当代哲学语境下诠释黑格尔经典的努力成果。在书的第一部分，作者主要探讨黑格尔为“法”这一概念所赋予的特殊的哲学含义，并指出这种重新定义与黑格尔对实定法(乃至法治国家)的合理性及其界限的认识有关。书的第二部分勾勒出近代市民社会作为实定法的实现条件所蕴含的现代生活的活力及其缺陷。作者在第三部分以对黑格尔与托克维尔之间的无声对话的构建为导引，展示了黑格尔版本的“超越民主”的国家建

本书对古希腊哲学家亚里士多德的名著《尼各马可伦理学》进行逐卷逐章的讲解，从古希腊文化重视自然和卓越、正义与友爱的幸福观念出发，阐述亚里士多德关于人性和生活的哲学思考，力图呈现出这部哲学杰作经久不衰的思想魅力，挖掘它留给后世的精神遗产以及对现代人的启发。本书既沿着《尼各马可伦理学》自身的思路，深入浅出地讲解幸福、德性、智慧、快乐、友爱、沉思等一系列概念和主题，流畅清晰地勾勒出亚里士多德心目中的完美灵魂和至善人生，同时也贯穿着一条中西文明比较的线索，关注以亚里士多德为代表的古希腊伦理学和以儒家为代表

本书得以完全抛开主流德语论述的精神抱负以及包袱，按主题编排，条分缕析赫尔德的社会政治思想，同时顾及赫尔德所处的思想背景及其对后世继承者的影响，还原出一幅更真切的赫尔德形象。赫尔德与启蒙的关系更近，思想的流动性和调和性也更强，因此，斯拉夫政治思想中的赫尔德才是近乎原貌的——这话或许最好地点明了全书的题旨。

亚里士多德的政治学研究并非仅限于对现实政治的研究，同时也是以现实政治为基础的哲学探讨。亚里士多德就政治所做的思考和柏拉图一样，都关涉人类生存的核心。亚里士多德的核心关切“什么是好的政体”，其背面即是他的老师柏拉图所追问的“什么是好的生活”。这两个问题在根本上是同一个问题。在当下中西碰撞、古今相照的历史时刻，政治学研究者们深觉政治教育的紧迫性。然而，国内学界对于亚里士多德的政体学说的研究还不够细致深入，甚至西方学界对此问题的研究也受到西方本身现代性迷途的局限。在此背景之下，研究者亟需从原初意义上重