在现代形态的美学理论建设中，美学研究的人类学转向具有十分重要的意义。《审美人类学前沿问题》在中国审美人类学和艺术人类学理论持续发展的基础上，以中国审美经验、中国式审美现代性、地方性审美经验为研究对象，运用田野调查、深度访谈、情感民族志等当代人类学方法，通过对中国悲剧观念的人类学研究，对中国审美现代性的情感民族志探讨，以

美是精神的原初真理。美包括构成性的美（旨在构成精神的概念）与自由美。自由美是一切真正艺术追求的美。自由美的自身存在就包含了矛盾，即其真理性与主观自由的矛盾。这就是自由美的存在论矛盾。优美是美的一种基本格调。优美就是理性思维的原初真理。在优美格调中，美的真理性的基本表现，就是美对于更真实的对象表现或领会的要求；而美的主观

近年来，运用进化论和神经科学分析艺术的研究呈现出一股颇具影响的学术浪潮。这引发了关于艺术、文化与生物科学之间如何相互影响的问题，以及我们在将科学方法应用于艺术品阐释的过程中获得了什么。在这本富有洞见的著作中，马修·兰普利通过探索达尔文主义、神经科学和艺术史相互交叉的关键领域来设法解决这些问题。采用科学的方法来理解艺术，

本书以物质文化研究中的若干关键范畴的深入探讨为基本线索，综合运用语际会通和科际整合相结合、话语谱系研究与社会文化批判相统一的方法，对物质文化及“物质文化研究”进行系统剖析和阐释，广泛涉及物质文化的“体”“用”“关系”和“方法”等层面，包容物质文化的本体、主体、客体、载体，物的附魅、祛魅、返魅，人-物关系的各种复杂形态，

审美问题一直是社会批判理论探讨的热点问题之一，它在社会批判理论中的位置经历了“核心-边缘化-重回中心”这样一个过程。维尔默作为法兰克福学派第一代与第二代批判理论家之间的过渡人物，其审美理论颇具特色，是在哈贝马斯之后重建社会批判理论的审美维度的重要尝试，试图将批判理论传统中的审美资源与交往理论结合起来，一方面用交往理论重

书稿首先从道德哲学层面阐述了牟宗三美学思想的发生由来和精神义理。牟宗三的美学思想是道德和古典文化作用下的产物。其次，在对牟宗三美学范畴进行准确全面理解的基础上，将其与审美活动关联起来进行审视，从而探索牟宗三美学思想的内在规律及整体性内涵。再次，书稿梳理了牟宗三美学思想中的文化立场。牟宗三的文化立场可以概括为中国文化的精

《审美人类学》是国内审美人类学教材，主要涵盖“审美人类学的视野与方法”、“审美人类学关键词”和“审美人类学研究的新趋势”三个专题内容。作为一门复合型交叉学科，审美人类学在新的文化语境中有效整合了美学与人类学，并超越其各自既定的局限性，是激扬学科新质的有力尝试，同时也深入探讨了审美与现实生活以及历史进步之间的内在关系，是

曾繁仁学术文集（1-14卷）

本书为我国著名美学家李醒尘教授的代表作《西方美学史教程》的修订本，本书按照时间顺序，从古希腊罗马美学、文艺复兴时期美学、启蒙运动时期美学、德国古典美学等一直讲到现代的存在主义美学、现象学美学。虽然时间跨度极大，但却代表人物详全。在论述不同时期的美学史时，作者均从介绍该时期的历史文化背景入手，通过阐述这一时期重要美学家的

美学原理（修订版）—普通高等教育“十一五”国家级规划教材