《东亚道教概论》是《东亚道教研究》的简写本，该书以东亚文明交流互鉴为视角，对东亚道教进行了系统考察，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛以及越南的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、医学成就和文化形式为纬，以历史上东亚各国人士对道教的解读与选择为突破口，来展现东亚道教的历史发展和文化特征，从而将对中国道教的研究扩展到东

汉画包括汉代人在墓室中放置的画像石、画像砖、壁画等，反映了墓主及其家庭的物质生活和精神世界，是我们研究汉代信仰最直接的资料。本书通过对4000多幅汉画资料的考察，将汉画考古新发现与文献资料进行图文互证，勾勒出了汉代儒教、佛教、道教等民间信仰在当时传播的原始面貌，而且对汉画所表现的环境美，汉画中的礼乐关系、公羊学烙印，佛

禅宗诗学著述研究

本课题较为全面系统的阐述，妈祖的海神形象是在民间孕育、成长的，并经过宋元明清四个朝代的知识分子和官方意识的引导、塑造，成为中国海神体系里具有公认度和群众基础的代表性形象。妈祖文化最能体现中国先民在劳动实践中所形成的向海而生的友爱协作的进取精神、和平包容的?

梳理明清宫观山志繁盛的社会背景及发展概况。分析明清宫观山志的编纂群体、编纂缘由、编纂目的、经费来源等问题，梳理其基本面貌；考察其刊刻、损毁、传播、存佚等问题。明清宫观山志的体裁与义例。（1）分析归纳平列门目体、纲目体、辑录体、纪传体、史志体等宫观山志的体裁特征；（2）解读其编纂义例。明清宫观山志在道教学方面的价值。（1

本书将地方历史碎片放入整个历史大图景中进行观察以确认这些碎片在其中的位置以及这些碎片互相之间的关系。同时参考多样的数据，包括道教内部文献、官方史料、地方志与宫观志、碑刻文献、笔记、小说、传说故事以求得到不同角度的叙述与观察，从宗教内部与外部搭建分析架构。本书由三个部分组成，每一部分代表一种对地方道教的观察角度。第一部分

达斡尔族的萨满信仰由来已久，自20世纪三四十年代以来虽几经风雨、断续飘摇，却一直在民间保持着强韧的生命力。20世纪末到21世纪初，在改革开放的宽松文化环境下，中国内蒙古东北部地区出现了以斯琴掛、沃菊芬为代表的新一代达斡尔族大萨满，她们活跃在呼伦贝尔地区，十几年间举办了上百次祭祀活动，使得沉寂了半个多世纪的达斡尔族传统萨

公元2世纪，在希腊文明和希伯来文明的影响下，地中海沿岸萌发了诸多二元论的思潮。《马克安哲学研究》一书选取了其中一位极具代表性的人物——马克安（Marcion，约110-160年），他的二元论围绕着物质—精神与善—恶的二元对立展开，从中几乎可以找到当时小亚细亚地区所有二元

该成果在充分利用相关历史文献和广泛吸收现有成果的基础上，结合六朝隋唐以迄宋初我国古代文学以及当时佛教的发展状况，运用多学科综合研究和比较分析相结合的方法，集中对敦煌写卷中的佛教文学作品及与佛教相关的文学作品进行了比较全面、系统的考察，具体包括有诗偈、变文、歌辞、佛赞、应验记、功德记、愿文以及其它实用性文体作品等，对其中

西藏宗教概论