《孔子改制考》始撰于1892年，该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作“六经”，其目的是为托古改制。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要

《康有为：大同书》充分展示了康有为的社会理想，在本书中，康有为依据公羊派的三世说，结合《礼运篇》的小康大同说，佛教慈悲平等以及基督教博爱自由平等的教义，卢梭的天赋人权论，再加上欧洲空想社会主义学说，构想出了一个大同的世界。康有为在《大同书》中，提出了许多独到精辟的见解，在中国近代思想史上独放异彩，但由于当时社会条件及康

《杨树达：论语疏证》旨在疏通孔子学说，首取《论语》之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。陈寅恪序《论语疏证》时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。

本书收录陈柱通论先秦诸子的著作两种：《诸子概论》和《子二十六论》。两书皆注重于诸子学说的政治、教育方面，折射出作者深切的现实关怀。《诸子概论》分论儒、道、阴阳、法、名、墨六家，述及各家之源流、代表人物、学说著述、历来研究成果和各家异同。

《大学中庸》包括《大学》和《中庸》两册内容。《大学》和《中庸》是我国古代知识分子的必读书，是科举考试的必考书，历来被儒家奉为治国平天下的法宝，道德修养的高准则。

《道德经》：《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。《百家姓》：《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵。虽然它的内容没有文理，但读来顺

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。《道德经》行文流畅，辞藻华丽，前后连贯，朗朗上口，是青少年学习和领悟中华传统文化的读本。

本书是对老子代表作《老子》一书的解读文本。《老子》又称《道德经》，分为《道经》和《德经》两大部分。全文只有五千言，但精练、生动。迄今为止，解释、研究《老子》的著作数以万计。

庄子的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。因此，后世将他与老子并称为“老庄”。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的

本书以老子的生平经历为主线，叙述老子的一生和思想脉络。主要内容包括：管理智慧、做事智慧、做人智慧、处世智慧、修身智慧。