本书从道德、情感、情商、教养、胸襟、格局、才具等方面入手，提出了一系列针对孩子人格教育的具体原则和方法，重点指导和帮助孩子实现人格优化。在这个过程中，也对育人者自身人格优化。争取创造家庭、学校、社会与孩子共同、全面进步的良好格局，共同努力真正成就孩子的未来。

人生*曼妙的风景之一，是内心的淡定与从容。唯有淡定从容，才能找到属于自己的快乐和幸福，活出真正的自我。本书从生活实际出发，论述了女人内心强大、从容淡定做自己的重要意义和价值，以及如何才能活出自我，活出价值，借以帮助女性树立正确的人生志向，摒弃杂念，走出迷茫，找回自我，创造幸福快乐的人生。

家道新说

在社会转型的大变局中，孝道已经失去了大经的地位，但作为一种思想意识、一种道德规范、一种心理感情却仍然存在，并继续发挥作用。今天的孝道绝不是古代的复制品，其中不平等、不公正、不自主等内容已经基本荡涤干净，而亲情则保留下来，并且日益突显。这种中国式亲情是建构主流价值体系的一个基本要素，是具有民族性格的一种普世价值。具体到我

本书从女性的化妆与着装、内涵与心态、婚恋与事业等方面出发，阐述现代女性在护肤、着装、气质、修心、婚姻、理财、交际等方面所应具备的智慧和修炼方法，为女性提升个人品味、轻松融入职场、获取人生幸福提供了丰富而精彩的指导和参考。

效用主义伦理思想自诞生以来便成为近代西方社会的主流伦理思想之一，其追求*多数人的*幸福之核心要旨，为人类社会的改革和实践带来了新的希望，对于近代、当代的人类社会有着广泛而深远的影响，其理论影响涵盖伦理、政治、经济、教育及法律各个层面，道德教育亦不在话下。本书通过对效用主义发展脉络及主要思想的探讨，发掘其中关于道德教育的

《中国孝文化丛书·以孝管官：孝与古代丁忧制度》论述了历代的丁忧制度。例如，秦朝为了强化对人民的精神禁锢，曾号令天下臣民一律戴重孝为天子守丧三年等。而丁忧制度真正普及开来，是在儒家思想得到统治者认可，成为国家正统思想之后。如在唐代法律中，丁忧制度被加以确认，形成了对官员丁忧行为的礼制和法制层面的双重约束。而到了清朝又施行

《中国孝文化丛书·以孝治国：孝与家国伦理》是“中国孝文化丛书”的总论。《中国孝文化丛书·以孝治国：孝与家国伦理》论述了孝的起源与流变、孝与家庭伦理的关系和孝与社会伦理的关系。其中在孝与家庭伦理的关系中就父子、兄弟、婆媳、祖孙等关系进行了详述。在孝与社会伦理的关系，分别就中国古代政治家国同构的特点、国家制度中渗透的各种孝

《中国孝文化丛书·以孝律人：孝与古代法律》论述了不同历史时期孝与法律的关系。大体包括先秦时期孝与法的糅合，秦汉时期“孝治天下”的政治尝试与实践探索。魏晋南北朝时期由于儒生参与注律、修律，所完成的法律的伦理化。隋朝也把“孝治”作为立国之本，唐朝继承和发展了隋朝的“孝治”政策。五代十国时期整个社会“孝”的观念淡薄。明清两代