《古代美术与夏商殷周文明研究》作者钱志强参照商殷王名的文字符号，在与古籍记载和考古发掘相关的有可能是夏代文化遗存中，寻找那些分布广、延续时间长的遗存、遗物及纹饰符号，从器物符号的角度寻找夏代王名、探寻夏王室以来的中国早期文明，通过夏商殷周的王命王年周期与历法周期推定夏商殷周各王起止年代干支及公元纪年。

本书是一部文与图结合走向人民大众的综合性学术著作，旨在回顾、总结甲骨文发现110多年来有关甲骨文基本知识、甲骨文与商代文明和殷墟及周原甲骨文的发现发掘以及历代学者们的研究探索、继承弘扬、开拓创新等方面所取得的重大成就。本书构成于4个部分：*部分为甲骨文基本知识；第二部分为甲骨文的发现与发掘；第三部分为历年甲骨学研究的成

明代*典型的茶具有炉、盏、壶，除此之外还有一些其他茶具，这些茶具在明代的茶书、诗歌、茶画以及小说戏曲中均有大量的记载和描绘。明代茶具与宫廷、文人以及世俗社会皆发生密切关系，是宫廷生活、文人生活以及世俗生活的重要组成部分。宫廷茶具主要由设于景德镇的御器厂生产供应，文人深刻影响了明代茶具的设计。儒、释、道三教均对明代茶具的

敦煌文献和莫高窟壁画中遗存有丰富的游艺资料，对其进行系统性地研究，一方面可以丰富中国传统游艺研究之内容，另一方面可以开启敦煌民俗研究之新视角。本书把敦煌文献和莫高窟壁画中涉及游艺的内容悉数辑出，采用文献与图像相印证的方法，并结合其他史料和今人研究成果，对敦煌游艺按性质的不同分成武功技艺类游艺、岁时节日类游艺、博弈类游艺

本书通过对宋代寺院碑文系统深入的研究，认为宋代多维度的佛教信仰，在丰富多彩的寺院碑文书写中，得以确立和呈现。对于佛教的现实价值，虽然官方、民间和寺院的立场、认识不同，但彼此之间并不存在对立和冲突，而是互相补充与呼应，*终通过文人、僧侣和平民的碑文书写，建构了宋代佛学文化的基本思想面向：人生福祉、心灵自由与社会和谐。这一

21世纪是海洋世纪。本书深刻阐明蓝色实力激烈较量的背后实质是海洋文化竞争，而海洋文化遗产是海洋文明的精髓，是蓝色竞争力的根基。基于此规律，本书深刻分析海洋文化遗产的战略地位，以环北部湾为例，以诸多艺术遗产为典型，着力探索在蓝色时代到来的大背景下，如何发掘海洋文化遗产的时代价值及火种价值，如何对海洋文化遗产审视、抢救、

三国两晋南北朝期间，若干政权割据的时间长，边境一些少数民族进入中原地区和部分汉人的流动、迁徙，特别是统治集团间的掠夺混战，不仅延长了分裂局面，而且加剧了社会的动荡。同时，也加速了汉族和各少数民族的交往和融合，促进了边远地带和南方地区社会经济的迅速发展，为以后隋唐的繁荣准备了条件。因此，这时期考古学的特征是：地方特色比较

本书是2010年中国人民大学博物馆入藏的新疆和田(古代于阗)出土的13件粟特语文书的释读整理成果。这批文书不仅是近年来国内所出粟特语文献中数量*多的一批，也极富研究旨趣。文书内容包括经济文书、书信等世俗文献，年代约在8世纪下半叶，为了解唐朝在西域统治末期在安西四镇活动的中亚粟特胡人提供了重要的参考资料。

简帛学是20世纪创建并取得丰硕成果的一门重要学科。百年来发现的大量简帛，弥补了传世文献资料的不足和缺失，勘正了传世文献的误记或谬篡，是研究中国古代政治史、法制史、经济史、军事史以及语言学、文字学、哲学、医学、地理学乃至天文学等学科的重要资料，极大地促进了中国多种学科的发展。本书全面展示了百年来出土的简牍与帛书概况，包括

自从20世纪40年代，郭沫若先生提出“儒家八派”的概念之后，由于文献不足徵，关于孔门后学的研究，虽聚讼纷纭却并不充分。随着马王堆帛书尤其是郭店简、上博简等出土简帛的问世，孔门后学研究才有了新的契机。宋立林著的《出土简帛与孔门后学新探》聚焦孔门后学，以出土简帛与传世文献相结合的二重证据法，对孔子之后孔门后学分化的原因，子