本书内容分为上下两篇，可前后两面翻阅。上篇收录有与龙相关的古代神话传说和民间寓言，还有与龙有关的文博知识及“四大名著”中的龙故事。下篇收录有与龙有关的节日、风物、人物，等等。文本内容中还穿插引用了近百幅由出版社特别邀约的国内知名当代艺术家、设计师新创作的龙有关视觉、雕塑及文创作品实拍图样。阅读本书，读者可透过汇集的种种

《北京民俗论丛》（第十辑）设立“各地民俗研究”“非遗保护研究”“文物文献研究”“博物馆理论与实践”“节俗专题研究”等栏目，收录论文反映了各地的民俗风采；深入探讨了非遗文化研究发展；展现各类文物文献研究成果；探索博物馆发展模式；挖掘节气、节日文化内涵。

本书以孔颖达《礼记正义》为研究对象,比较全面而深入地解读文本,系统地揭示《礼记正义》的学术成就:在中国经学史、思想史的宏观视野下,通过扎实的文献整理与材料收集,运用哲学、语言学、历史学等研究方法,以孔氏《正义》为中心,从文本解读出发,以《礼记》学的发展脉络为纵线,以其发展的政治、历史、文化为背景,以孔疏在文字校勘、词句

本书对历代以《仪礼》为本源，《家礼》为中坚，敦煌文献、国家礼典、日用类书、家谱、礼生礼书等为延续的丧礼文献进行整理，通过对丧礼文献的形成、著述特点、民俗分类等方面的探讨，清晰梳理丧礼传承的历史传统。同时搜集、整理对地方丧礼文献的探讨，贯通“文本”与“实践”，探讨礼仪制定与民俗实践的互动。然后以湖南湘乡丧礼为对象，通过田

撒叶儿嗬，俗称“跳丧”，是流传于清江流域土家地区融“歌舞鼓”为一体的传统表演艺术，载歌载舞，鼓韵传神，承载了数千年历史积淀。每当有老人去世，“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，亲朋乡邻纷纷前来，以一场热闹的撒叶儿嗬追忆亡人生平、陪伴亡人并为亡人送行。本书试图回答这样的问题：在中国的乡村社会中，类似于撒叶儿嗬这样的纪念仪式如

本书所关注的是当代中国民俗学研究的日常生活转向与知识生产问题，主要从三个层面展开：一是立足民俗学学术史和当前学科危机讨论日常生活转向的必要性；二是作为方法的日常生活如何促进民俗学知识生产以及如何运用于具体研究；三是讨论民俗学日常生活转向所关注的具体领域及相关学术概念的凝成与反思。社会转型时期，讨论日常生活转向问题，实际

本书从设计艺术的视角,分为传统篇和设计篇。传统篇展现从古至今与兔有关的生肖文物、诗词绘画、谚语俗语,等等,叙说丰富多彩的兔文化。在设计篇中,作者将传统生肖兔文化寓于当代设计美学,集中呈现了来自中国一流设计师创作的百件与兔相关的优秀设计作品,再现设计师与中华优秀文化超越时空的生动对话。本书计划卯兔年(2023年)年初印制

传统民俗文化是人们在长期的生产和生活历史中所创造、传承和享用的风俗、仪式、习惯、信仰、谚语、故事、艺术等的集合体。在人类群体生活的整体视野中，民俗文化往往是一个民族精神意蕴的表征形式，是在长期的实践过程中约定俗成的社会群体生产生活的习惯法，对个体的精神信仰、心理归属、行为道德等具有全方位的熏陶和影响作用。传承优秀民俗文

本书以中国礼文化传播为核心，从历史与现实，理论与实践的双重视角，对礼的崇圣传统、教育传播制度及家族伦理等方面进行了较为深入全面地探讨。全书分为上、中、下三篇，上篇四章重点梳理了礼文化的起源、发展脉络及传播特点，并着重论述了中国礼文化的传播价值原则及传播诉求；中篇五章采用田野调查方法，考察了孔庙(文庙)、书院、祠堂、牌坊

《朱子家禮》於元末明初東傳至朝鮮半島，在其本土化、庶民化的過程中，衍生出“諸具”這一獨特的文獻記載形式。朝鮮禮書中的“諸具”項與中國傳統禮學中的禮器名物有諸多相似之處，對“諸具”的研究本質上是對禮器名物的訓詁考證。本書以《家禮》通、冠、婚、祭禮中的名物及其在朝鮮王朝的播遷爲研究對象，以《韓國禮學叢書》中收録的120册1