本书在世界多所知名大学、研究机构从事过学术研究，由于研究领域的关系，更是常年在东南亚区域行走。在读书治学过程中，作者愿意把读书和行走的体会记录下来。《学人记》就是作者四十年学思历程的感悟，包括上篇“行走的思想集”和下篇“历史的文化集”。上篇“行走的思想集”是作者近四十年的哲思与随想。下篇“历史的文化集”则展现的是作者对

本书关乎《历史》的现存文本与希罗多德的智性习惯，作者拉泰纳认为，《历史》具备一种有意识的方法、目的与文学结构。本书试图从修辞与写作传统、叙事技法、材料来源、主导思想等方面全方位解析希罗多德的“研究”(即“历史”)的可能内在方法。本书是一本全面而深入的著作，对于历史编纂学开创阶段的研究贡献了极为创新的洞察和理解，通过详尽

本书汇集作者30多年来有关北京城市历史、文化的相关文章，包括：《北京城史溯源》《北京城市的历史演进》《北京史研究中的几个问题》《北京历史上的对外文化交流》《明永乐帝迁都北京述议》《清初四京与都城三迁》等。

本书是作者近三十年来在满学研究方面的重要文章，其中既有对满学概念的讨论，也有对满族历史文化的探究，还有对满学发展的展望，同时对国外满学研究状态也进行了介绍。

本书分为两大部分进行书写,一是希罗多德其人、《历史》一书的成书过程和从古至今诸多学者和研究者对此书的评价;二是通过对《历史》这部作品的内容和主题分析,从整体层面剖析《历史》主题中所传递的“世界终归会处于一种均衡之中”的“车轮观”。本书就是要探讨《历史》究竟是怎样一部破译灿烂的历史世界,和人类最古老历史的,充满想象力的作

翦伯赞在书中论述了历史唯物主义基本原理及其在中国历史上的具体反映、关于中国社会形势发展史等方面的问题。本书是著名历史学家翦伯赞先生的一部代表作，分绪论、历史发展的合法则法、历史的关联性、历史的实践性、历史的适应性、关于中国社会形势发展史问题六个部分，论述了历史唯物主义基本原理及其在中国历史上的具体反映，以及关于中国社会

在中国的人类学中，摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位，因而可能已被误解为一个中国人的名字（当然这完全是用做形容）。在这一跨文化误解的过程中，摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论，有了自称为“本土社会理论”的机会。于是，时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识，来将他人从其他理论那里得到的认识归类

这是一部分析中国社会从乡土社会向现代社会转型的学术随笔，借助费孝通的经典著作《乡土中国》进行对话，结合社会发展中的具体的事例，从学理性的角度，解读中国在过去几十年里社会结构的变迁以及在工业化和城市化的迅猛发展下，人们的生产方式、社会关系和情感关系的变化。该书稿能够帮助读者理解和解释这些社会变化，并指出未来可能的发展方向

实证主义历史学家曾经非常自负地宣称要把“历史学从历史学家那里独立出来”（阿克顿：《历史研究讲演录》，载何兆武主编：《历史理论与史学理论》，商务印书馆一九九九年版，第344页），之所以如此的原因在于：他们相信历史学家观察他的研究对象也能做到就像生物学家“观察昆虫蜕变那样”（汤普森：《历史著作史》第四分册，商务印书馆一九九