《让灵魂跟上——张继钢论艺术》收录了作者自1991年以来创作作品（包括舞蹈、舞剧、京剧、歌剧及大型舞台艺术）的编剧导演手记，全面阐述了作者各个时期的创作思想、艺术理念和追求，体现了作者历次创作中的独特思考、独到发现和对艺术创新的强烈愿望。可作为文艺创作者的研读材料，或广大艺术爱好者鉴赏艺术的入门教材。

作者从2013年开始在《读书》杂志开有“倒视镜”专栏，此书多数文章即出自此专栏，另一部分是影评。作者有较宽的文化视野，思路开阔，文笔流畅，尤其对于日本文学、电影有细腻的体察与理解，这些都反映在本书结集的文章中。所谓“倒视镜”，意图也很明确，即站在现实的立场回首过去，观照传统，从而梳理来路，稳健前行。

作者在美国工作生活，深感科学普及之于一个民族、一个国家的重要。因此，作者多年来致力于科普文章的中文写作，就是希望“不但让没有理、工科背景的读者对所涉及的科学问题能有些感性的认识，而且尽可能地讲一讲每个问题的来龙去脉——多多少少了解一点其所以然，特别是其较新动向”。在书中，既有进化论、熵与黑洞、反物质、上帝粒子等耳熟能详

医学在不断“进步”，技术手段越来越先进，似乎应该充满乐观，但现实是：医学做得越多，社会批评越多，医学占据技术制高点，失去道德制高点，医疗花钱越多，信任越少；医学越发达，百姓对于健康越焦虑。作者意识到代社会普遍性的生死观、疾苦观、健康观、医疗观迷失，以及由此带来的医生妖魔化、医学污名化、医患关系恶质化，遂开始了医学人文的

通常说来，中文世界在学术翻译方面是比英语世界落后的，但偶尔有一两本书的译介，中文世界要比英语世界强一些，《古典时代疯狂史》的译介就属于这种情况。《古典时代疯狂史》有一个英文缩写本叫《疯癫与文明》，1999年就有了中文译本。但《疯癫与文明》是很有问题的，将法文原著的许多精微之处都删去了，变成一个不伦不类的普及读物。目前，

字母的早期构想从何处而来？它是如何发展成为今天极常见的罗马字母系统的？因为有了字母，西方文明才得以奠定基石。字母为整个西方世界的认同感提供了重要的要素：以色列人用字母定义他们的上帝、希腊人用字母记录神话、罗马人用字母展现力量；今天，透过网际网路，罗马字母俨然有主宰世界之势。本书作者以风趣清新的文笔首次对一次详细地探讨西

该书以杨宪益、黄苗子、荒芜、启功、郑超麟、李锐、杨帆、潘汉年、毛泽东、胡风、聂绀弩、舒芜、沈祖芬，等10余位文人、政治家的旧体诗为研究对象。这些人大都在上世纪50年代以后的各种政治斗争中经历了人生坎坷。考虑到古典诗词抒情言志的悠久传统，现当代旧体诗与革命历史结下不解之缘，也是可理解的。木山英雄正是从这个视角出发，取以传

诚实之所以具有普世价值，就在于谎言是普世现象，从政坛精英到市井小民，从商界巨贾到谍海特工，它成为生活的潜在主线。保罗·埃克曼的这本《说谎》一版再版，被欧美诸多执法机构奉为刑侦学教材。它告诉读者，人们是如何说谎，为何说谎，说谎时何有何表现；如何识破谎言，识破的可能性以及利弊；如何创造和增进识破谎言的机会。对

20世纪，大量考古发掘为我们了解历史打开了一扇新的窗口。很少有其他文明像中国人一样，在五六千年的时间里，如此持久而专注地着迷于墓葬：设计地下空间、表现生死观念、搜集珍宝器物、布置画面图像……以至于人们习惯于将墓葬看作是埋藏宝藏的地方。不过，这样的心理暗示也局限了我们对墓葬的深入认知。当我们单独讨论墓葬中出土的玉器、青铜

作者通过东南亚山地的历史指出，国家总是试图将山地的居民集中到平地，从事水稻种植，而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的，国家政权延伸到这些地区被看做是推动了这些地方的进步。但是斯科特通过对这个地区历史的研究发现，看起来似乎是落后的山地少数民族可能并不落后，他们居住在山上，选择了不