梁启超一生笔耕不辍，且著述宏富，总计达1400万字，内容广涉文学、史学、哲学、佛学等诸多领域。有人曾做过统计，从梁启超21岁开始写作时算起，他每年平均的写作量达39万字，实在令人惊叹。虽然他有时也会因为研究体系的构架过于庞大而精力不济，导致有些著述不免失之粗疏，但从整体上看，他的许多著作仍具有重要的开创性意义，尤其是他

洪治纲，杭州师范大学人文学院教授、院长，中国小说学会副会长，中国当代文学研究会副会长。以发动戊戌变法运动闻名于世的康有为，不仅是一位清末资产阶级改良主义的杰出领袖和保皇派首领，还是一位卓越的启蒙主义思想家，开一代文风的文学家，以及著名的国学大师。从晚清到民国，自国内至海外，康有为始终笔耕不辍，“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇

儒家基督教是晚明基督教入华与本土儒家相融合的产物，是中西宗教与文化交流的结果，也是基督教中国化的早期形态，对中西社会与文化都产生了深刻影响。本书使用新资料对清初儒家基督徒群体及代表性人物进行研究，集中讨论清初儒家基督教/儒家基督徒的定义、形态、思想与信仰特征，并对张星曜、李祖白等华籍信徒以及白晋、马若瑟等儒家化的传教士

《庄子》一书，被誉为“钳挞九流，括囊百氏”，无论是在中国哲学史上，抑或是在中国文学史上，均占有十分重要的地位。尤其《齐物论》一篇，位列《庄子·内篇》第二，内容既涉及宇宙观与认识论等重大命题，形式亦复构思精巧而结撰新警，极具思想性与艺术特色，故历代治《庄子》者，于此篇尤加意焉。一代儒宗章太炎，学问湛深，着述丰赡，于《齐物

《墨子》语料丰富、校改较少，具有很高的汉语史价值，而引入汉语史研究成果对其进行研究，也有利于防止以讹传讹，以便正确理解和传承古书。本书围绕《墨子》在词汇、句法方面的特殊语言现象，结合汉语史演变发展的事实与规律，挖掘并揭示《墨子》呈现出的独特语料价值，以期引起汉语史研究对《墨子》语料的重视。 《<墨子>特殊语言现象研究》

《新儒学与现代社会》所谓新儒学是指20世纪以来，在理解传统儒学的基础上，面对西方文化和现代生活，试图重建儒学的思想活动。新儒学的基本主题即回应现代、重建儒学。作为中国传统文化的主要代表之一，儒学伴随着中国现代化进程的发展与演变。由于种种原因，直到20世纪80年代，在祖国大陆对儒学的正面研究和评价才逐渐恢复，现代新儒学也

陈珂编著的这本《中国思想流》共分十章内容，通过梳理中国传统各家各派的思想，总结出中国人的传统的思维规律是：执两用中，三生万物。中国人的价值观从来都不是非黑即白，非白即黑。这也是中国传统思维方法不同于西方古典二值逻辑体系的地方。本书主要适合中国思想史研究者阅读。

由吴立群编著的《吴澄理学思想研究》从逻辑与历史相统一的方法论原则出发，着眼于吴澄理学思想发生的深远文化和历史背景，以儒家道统学说的演变为考察起点，力求清晰地阐述吴澄理学思想的内在逻辑，整体地把握其思想脉络，全面和具体地揭示吴澄理学思想所具有的内涵和特征，并试图通过对吴澄理学思想研究这一个案，管中窥豹，体认理学的核心

《中国传统文化之根——中国本源文化伏羲文化》五卷，系中华伏羲文化研究会研究员、知名伏羲文化专家杨复竣先生，在他百万言力著《中华始祖太昊伏羲(上下卷)》出版之后推出的又一套更为宏大的巨著，计有《画卦台上读易经》、《人文易经》、《易经故事》、《中国祭祖史》、《中国姓氏史》等五卷。240多万字。中华伏羲文化研究会会长周宜兴、

“转识成智”是哲学的一个重要命题。哲学是智慧之学。学习哲学不仅在于学习哲学史上的命题和哲学原理等知识，更重要的是如何使自己的人生在“转识成智”中更加璀璨辉煌。本书正是从这一宗旨出发，从“转识成智”与爱智慧、爱智慧中的人生德性、爱智慧中的思维能力、爱智慧中的思维方法等方面，理解人生中的44个问题。本书力求趣味性和通俗性，