河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。

本书分九个阶段论述自光绪二十八年至1935年间的立法史，分别为：清季立宪运动、民国初期之立法、*届国会之成立与解散、共和重光与国会复活、西南护法运动、省宪运动、国会第二次恢复与曹锟贿选、临时执政时期之立法、国民政府之立法事业。对近代中国立法机构的建制沿革，对立法经过的起讫原委及法制的内容都做了详细的叙述，清晰地阐述了那

人权是人和群体生存发展的基本权利，检察机关在司法实践中必须以尊重和保障人权为前提。本书集中阐明，在依法治国、建设法治国家的进程中，为了保障犯罪嫌疑人、被告人的生命权、自由权、财产权等权利，我国检察机关在行使检察权的过程中，必须树立尊重和保障人权的科学理念，规范检察行为，依法、依纪、理性、文明行使侦查权、逮捕权、提起公诉

程树德编*的《中国法制史(精)》系为清华和北大的法律系学生所编写的教材，按照专题形式构建中国法制通史，为后世中国法制史的编写体例提供了参考。共四编：**篇总论，概述法制的语源、周秦诸子法治观念、法系、中国法制的特征等；第二篇律令，讲述律与令的区别及法经等各代律令；第三篇刑制，介绍自唐虞及三代至辽金元之刑制；第四篇关于中

由小野清一郎*的《法律思想史概说(精)/民国专题史丛书》系对自人类原始社会到日本明治维新以后的各国不同时期法律思想的历史考察，认为法律思想史属于精神文化史的一方面，因而注重通过精神文化的层面如艺术、宗教等去理解和分析法律思想的形成和演变。观点独特，涉及面广，不但在阐述法律思想史，同时也可以看到对其他艺术形态的阐释。

方孝岳、周蓓、陶孟和编*的《大陆近代法律思想小史(上下)(精)》系根据智利阿尔哇列兹（Alvarez）《法的研究及民法编定的一个新概念》一书中的两篇编译而成。其内容并非意在分析欧陆各国法律思想与学说的源流演变，而在于说明十九世纪以来，欧洲大陆各国经济与社会变迁及由此所引致的私法学说及民事立法上的新发展。大体上经历了三个

本书系由作者的课堂讲稿整理而成，论述从日耳曼古代法律直至近代私法的发展历史，前后两千年，纵横十余国，内容包括古日耳曼法概观、罗马法与日耳曼法之沟通、欧陆法律分合之情形三部分。全书脉络清晰、体系完整，精辩和幽默的叙述风格，使读者徜徉在丰富的历史资料和层层相扣的学理分析之中。

曹恭翊、周蓓编*的《法治通史集权资宪通史(精)》是《法治通史》和《集权资宪通史》两部*作的选编，择录三鉴九通等记载中国典章制度的政书中合乎立宪法制者，分门编纂，使民国的学子们得以此研求法政，以达古今融会贯通之效。这部*作无论对当时还是后世中国法学的发展都产生了深远影响。包括有《法治通史》代议部之政治学；《集权资宪通史》

《增订中国宪法史》选目首重作者的首创和著作影响力，尤其注重选本的稀见性。所谓稀见，即建国后没有再版，且多数图书馆没有收藏，或即便有收藏，也是归于非公开的珍本之列予以保存，普通读者难以借阅。部分图书虽有电子版，但作为学术研究的经典原著读本，纸质版本更利于记忆和研究之用。《增订中国宪法史》精拣版本*早、品相佳的原版图书作为

国际法主要调整的是国际法律关系，即国家与国家、国家与国际组织或者国际组织之间的法律关系。本书内容包括国际法名称之演变、东方古代国际法、中世纪之国际法、格老秀斯前后国际法学先觉之生平及其学说、自维也纳会议至巴黎会议、自巴黎会议至柏林会议、世界大战与国际法等14章，论述了古今国际法的发展历史。