本书以研究传统经部学问为主，兼及史子集三部，是有所宗主的国学辑刊。专题为：论“天地之心”。专题论文收录吴飞《也谈“天地之心”》、陈壁生《论“天地之心”》。第二部分经学史论，涉及三礼、春秋学、尚书学以及宋学等。第三部分评潘忠伟《周易正义研究》一书并附经学书讯。

本书的主题是“中国文明史中的郑玄经学”,从三礼、受命、敬孝、明堂、三统文质、郑玄朱熹之异等多角度进行论述。第二部分经学史论,涉及春秋三传、惠栋,近代包鹭宾、唐文治。第三部分专稿,是针对陈鸿森先生《清代学术丛考》一书的笔谈和评介。第四部分学人访谈,这一期采访南京师范大学方向东教授。第五部分旧文新刊,本期为迮鹤寿《齐诗翼氏

从清代到民国，经史关系的变化一波三折，错综复杂。本书从学术发展的内在理路和社会存在的制约作用两个方面进行观照，纵向考察经史关系的演变发展过程，横向分析经史关系的纠结及其对当时学术观念的影响，以揭示传统经史之学的意蕴、本质以及由传统进入近代以后学术发展的真实面相。

本书研究魏晋南北朝隋唐时期经学与史学的关系及发展演变的历史过程。这一时期是史学自经学中分离并不断稳固自立学科地位的关键时期，经学的变化与史学的发展呈现出相互影响、相互促进、共同发展的局面。魏晋南北朝时期，经学不断从玄学和佛学中汲取营养，儒学、佛学和道家融会互通；史学则亦经亦史、半经半史，体现了经学对于史学的思想统摄和史

先秦两汉是中国经史之学的形成、兴起阶段，此时期产生了一批重要的经学、史学著述。先秦五经具有史籍属性，蕴涵丰富的史料价值和历史思想；而汉代经史之学虽然在实践中出现了分离，却也形成了以经解史与以史解经的普遍现象，并且影响了此后中国经史之学的发展路径和基本方式。本书以先秦五经、两汉史籍及经师经解为依据，系统归纳了本时期经史之

宋元明时期，是中国经史关系史上的一个相对独立而又具有一定贯通性的阶段。一方面经学上出现了理学的产生、发展，直至走向僵化。另一方面，史学发达，并逐渐走向社会深层。本书详细阐释了在此一历史阶段中，史学在经学义理化进程中起到了诱导和促进作用，成为义理化经学尤其是理学建构自身体系和完成义理证明的重要手段。同时，史学也受到经学，

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经