本书是作者在其博士学位论文的基础上修改、增补而完成的,是一部综合运用文化史、民俗学和文化人类学研究方法的学术著作。本书以专题形式入论,六章就是六个专题,其中冥婚、纸钱、挽歌、墓志、发冢五个专题逐一论述。第二章“驳北魏‘魂人’说兼谈相关问题”是与同行的学术论辩文,亦属丧葬文化范畴。作者探讨这些问题注重溯源追因,用经典文献

《东莞东城民俗志：人类学的透视》描述的主要是明清时代至改革开放初期为止的东城各处村落中广府人和客家人的历史民俗，包括传统民居、婚姻习俗、家庭与宗族、祠堂、方言等人类学研究领域，也从侧面反映广府文化与客家文化的历史变迁。

本书系统、全面、深度挖掘了广东西江地区，即肇庆府属地区的地方志史料，以祭祀、官礼、民间礼俗、佛教、仙道、西方宗教、节庆、少数民俗等几大主题加以归纳，史料丰富，脉络清晰。并在此基础上，讨论正祀与官礼在王朝秩序与地方社会治理之间的作用、宗教信仰和民间礼俗等对国家统治和稳定基层社会的作用；剖析儒家文化为主流的中原文化在信仰的

本书选录的三个部分，全都是顾颉刚在中山大学时期印刷出版的民俗学著述。*部分孟姜女故事研究是确立中国现代民俗学经典研究范式的奠基之作，该书内容主要写作于北大时期，但结集出版是在1928年的中山大学。第二部分妙峰山香会研究主要是顾颉刚等五人于1925年春末对北京妙峰山进行为期三天的调查之后，顾颉刚撰写的主题报告。这次调查是

作者以清丽的文笔，通过爬梳老档案等故纸资料，追述了河南茶、通草画、海山仙馆、万木草堂、双门底书坊、西瓜园、荔枝湾、素馨花、花尾渡、竖中秋、斗龙火拼等老广州风物风俗，还以俏皮的文风，为读者展开一幅百年前广州新风物的画卷：钢琴音乐疗法、西餐厅（太平馆、爱群等）、广州一日游、烧钳烫发、送餐上门等。体现了一个年轻人对老广州独有

本书通过文本精读，归纳经例等研究方法，主要回答了四个大问题：一是《足徵记》的成书经过、版本、内容、体例。二是对《足徵记》讨论的具体疑难进行专题题分析。三是清代其他学者对《足徵记》的认同和批评情况。四是判定《足徵记》在清代学术中的实际地位和当代学术史定位的偏差。

金沙江峡谷地处青臧高原东缘，南北纵贯800公里，东西横亘50公里，群峰耸：立，河流交错。这里存在独特的民族学奇观：峡谷内存在十几种丧葬类型，分别是岩洞葬、居室葬、瓮棺葬、石棺葬、树葬、地架葬、土葬、水土葬、火葬、水葬、塔葬、地葬、天葬以及复合葬，几乎囊括了世界各地现存的葬式。金沙江峡谷为什么会有如此多的丧葬类型，它们是