本书较为集中地反映了作者多年来从事马克思主义史，特别是马克思主义哲学史研究的主要成果。全书分为导论、马克思恩格斯思想若干专题、列宁思想若干专题三个部分，其中对马克思主义史研究的方法论、恩格斯的理论贡献及其在马克思主义史上的重要地位、列宁在保卫马克思主义哲学斗争中的若干重大贡献、俄国马克思主义的先驱普列汉诺夫对历史唯物主

《资本论》手稿中蕴涵着马克思关于人权的重要思想。马克思立足于历史唯物主义的方法论，通过对人权与经济主体之间发生的一般商品交换关系以及人权与资本与劳动之间发生的特殊商品交换关系的分析，指出商品所有权规律必然会转化为资本对劳动占有的所有权规律，在此基础上，确立了每个人自由全面发展的价值诉求，从而批判了资产阶级思想家们断言自

进入21世纪以来，差别和不平等在全球范围扩大，制造了大量贫困生活者。与此同时，掌握支配权的人却积累着庞大的财富。这种失衡的社会现象是以经济财富、政治权力、文化威信、社会地位的不平等为基础的。因此，不能把它简单地认定为个人的问题，而是集团和社会的问题；并且，这不仅是经济问题，也是政治的、文化的（思想）问题。本书从社会科学

思想政治教育要以马克思主义为依据，同时还须弘扬和传承以儒家文化为主的中华优秀传统文化，使思想政治理论课教学成为培育马克思主义信仰和民族文化感受力深化的相互促进过程。本着以上精神原则，本书深入探索了优秀传统文化经典融入原理课教学的有效途径，对教学内容、教学步骤、学习思考、经验总结等方面和环节进行了细致、深入、全面的设计，

本书充分论证了马克思主义不是永恒真理，但我们仍与马克思处于同一时代；马克思出身于资产阶级，但观察问题和解决问题的立场是普通劳动者；马克思曾经自认为是黑格尔的学生，但观察和分析问题的方法是历史唯物主义方法；马克思主义是人类思想史上的伟大变革，但没有离开人类文明大道；马克思不是算命先生，但揭示了人类社会发展的总趋势；马克思

某种学说创立者的形象的变换，在历史上并不罕见，但像马克思这样引起广泛的、持久的、世界性的争论，聚讼纷纭，分歧如同冰炭，是少见的。马克思以后的马克思主义，离马克思自己的时代越远，对马克思认识的分歧越大。《被肢解的马克思》以了解和恢复马克思和马克思主义的本来面目为目标，廓清了马克思以后对马克思主义的各种曲解乃至误解。

《马克思和马克思主义》汇集了作者陈先达教授20世纪80年代以来特别是90年代中期以来的文章。主要探讨马克思主义产生的历史必然性，马克思主义的本质、结构和功能，马克思主义在当代中国的发展，等等。其中《论马克思与马克思主义——纪念马克思逝世120周年》，获中宣部第九届“五个一工程”奖。有的文章获中国社会科学院优秀理论

本书讲述了马克思和恩格斯在继承前人世界历史思想的基础上构建了科学的世界历史理论。本书首先梳理了马克思世界历史理论的思想来源，而后系统地阐述了马克思世界历史理论的基本内容，接下来用这一理论对全球化过程中一些重大理论问题和现实问题进行具体分析，最后以马克思的世界历史理论为指导来考察当代中国的发展。

《精神交往论：马克思恩格斯的传播观》从信息传播的角度，系统展现了马克思和恩格斯开放的思想体系。全书论证了他们历史唯物主义的传播理论、世界交往的基本理念，详尽地阐述了他们所谈到的几乎所有涉及人类传播的各种现象和形态，诸如思维、语言、文字、印刷术、宗教、文艺、宣传、新闻、报刊等等。还论证了他们关于传播与法、传播心理、

本书从逻辑起点整体性、理论内容整体性、价值指归整体性、实践功能整体性和发展创新整体性等方面论述了实践与马克思主义理论整体的历史联系及内在逻辑关联性；揭示了实践在马克思主义理论整体创立中的奠基作用，构建起了马克思主义理论的整体性；对马克思主义理论三大主要组成部分赋予了新的内容理解和体系定位，对理解马克思主义理论&ldqu