《论语》是儒家的原始经典和古代社会的生活教科书，《论语》学是经学的重要分支。从西汉至北宋，《论语》学的发展经历了汉学、玄儒交融、宋学等不同的阶段，具有与学术史、思想史主潮相应的典型特征。本书重点对西汉至北宋的《论语》学进行了研究，通过考论各个历史时段《论语》的主要注家及其注本，指出从西汉到北宋的《论语》学，经历了从汉学

本书通过对西方绘画、小说、电影中的喜怒哀乐的诠释，探讨了基督教文明中的生死、自由和家庭，更记录了作zhe进入西方文明之后受到的思想触动。这些触动，既有救赎神话带来的震颤，也有被自由精神感染后的安慰，更有在触摸yi些灵魂时的亲切与景仰；但所有这些，都浸泡在对现实生活的yi种惶惑和怀疑当中。 作zhe喜欢

本文集收录了论文20篇，是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果。本辑分理论与对话、宗教与文化、民族专题和学苑与述评四部分，从民族理论、文化人类学、历史人类学、影视人类学诸多角度展示了民族学人类学领域的前沿课题。田野调查扎实、事实论据清晰、理论观点鲜明，具有一定的学术参考价值。

本书主要的研究对象为意向性问题，试图在当代心灵哲学的自然主义命题之下，对意向性问题所凸显出的意向性的本体论地位、意向内窑的自然化、意向解辑的方法论地位及真与科学心理学解释的衔接等问题进行深刻剖析，寻求其解决路径与策略。《BR》本书的内容综合了哲学与心理学等学科的最前沿进展，以及当代科学哲学方法论的**研究思想，力求通过

作为断代史的著作，《汉魏两晋南北朝佛教美学史》以汉魏两晋南北朝佛教及其美学思想因素为研究对象，以佛教中国化、本土化及其审美与文学艺术意识理念的深巨影响为研究重点，凸显了这一历史时期中国佛教美学的民族人文特性和中国化、本土化程度的时代发展轨迹。缕述了汉魏两晋南北朝的佛教美学发展历程，从中国文化形态、智慧和印度佛教传入等前

宗教与历史在目前的学科结构中，前者被置于哲学一级学科之下，而史学一级学科下没有宗教史的分类。但在实际研究中，两者的交集是显然的。上海大学历史系和上海宗教与中国社会研究中心多年来致力于宗教与历史的研究。在当今学科大融合的背景下，《宗教与历史》编者希望借助社会学、心理学、政治学等不同学科的理论和方法来推动宗教与历史的研究。

人类的唯物论、辩证法思想的发展经历了古代唯物论和辩证法、近代唯物论和辩证法、客观唯心主义辩证法、马克思主义的辩证唯物主义等不同历史发展阶段。考察历史上相关哲学家们的学说，唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学并不总是截然分属于不同的学者，很多学者的学说都具有多重向度的杂糅性。马克思、恩格斯创立的马克思主义哲学是辩证唯物主

《世界时代》收录了该书1811年和1813年的两部已正式排印的原稿、1814年的第81号手稿、以及1815年的残篇，这是国内外学界较为完整的《世界时代》文本辑录。在《世界时代》这部著作里，谢林按照“过去-现在-未来”的框架，刻意地用一种夹杂着历史叙述与辩证法推演的语言阐述了上帝和人在永恒和时间之内的命运：从自身内部的不

《社会主义道德体系研究》一书系罗国杰教授就社会主义道德体系所做研究的文章结集。全书分为十编，首先总论社会主义道德规范体系，然后分别探讨了道德原则、道德核心、人道主义与公正原则以及社会公德、职业道德、家庭美德等相关内容。

世间道路坎坷曲折，人生之路也不会一帆风顺，一个人的快乐，并不是他所拥有得多，而是他计较得少。身处竞争的社会，敢于舍得，能够宽心，人生之路才会顺达。 《宽心就会开心舍得方能获得》从“舍得”和“宽心”两方面阐释了做人应有的心态，教会人们看清生活的本质、生命的真谛，让每一个读者都能在“舍得”与“宽心”之中找到心灵的宁静，收