《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、

东亚近世儒学的开展与朱子学有着密切的关联。但如何深入朱子学发展的固有文脉，具体而微地描绘出朱子学这一影响发生的思想空间，仍然是学者们需深入研究的课题。 当我们注意到朱子思想主要是以新的经典解释即经学的形态在近世东亚被广泛接受与吸收的历史事实，对于朱子哲学思想形成具有根源性意义的《周易》及其新注，便成为

中国的现代化过程其实就是中国传统受西学激荡的过程，以儒家礼制精神与法家思想为指导的中华法系也不能例外。在此过程中，为引领中国由传统农业社会向大工业社会发展，统一的国家法制建设自清末起就直接或间接向西方学习。不过，近代化过程中以“强硬的国家法”面目出现的法律观所存在的局限，在西方不断地得以发掘和批评，随着全球化的进程，软

近二十余年来，儒学研究已呈现国际化发展趋向，开辟出“东亚儒学”这一新研究领域。《东亚儒学问题新探》紧扣“儒学”“东亚”“日本化”这三个关键词，对东亚儒学、日本儒学以及儒学日本化等历史问题、理论问题进行了深入探讨。 本书分为三个部分：一部分是有关“东亚”问题的讨论，对“东亚”“东亚儒学”概念的发生历史以及演变历程，乃至

此书乃《读古人书》系列丛书之一。《韩非子》成书于战国末年，是中国古代重要的君主政治文献，主要内容是阐述其哲学基础、社会历史观、人性论和政治思想，从不同角度说明其于君臣关系、法术势的具体内涵及其在现实政治中的运用等问题。秦帝国以韩非学说作为治国的思想理论基础和指导方针，建立了完善的君主政治制度。其后两千多年间，虽然

庄子哲学最主要的是强调个体生命的安顿。作者解读庄子，是把自己的生命融进去，用自己的心体会庄子的心，用自己的生命体会庄子的生命。如果没有这么一个沉痛的庄子，何来一个自由飘逸的庄子呢？庄子很达观、很逍遥、很飘逸，但不是无根的逍遥，他的体验是建立在对世界的通透的认识之上。

本书以历代安徽学者的庄学著述为主要研究对象，以历史为线索，考察了庄子学在安徽这一地域上产生、发展、流变的历史。

本书致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了隋代大儒王通的自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共为10个部分，是后人研究王通思想以及隋唐之际儒家思想发展的主要依据。另外，本书还对王通的

本书从解除《淮南子》对《老子》的误解，重新建立先秦哲学史，明确指出《周易》是原始文化的前哲学，老子把它转化为纯正哲学，首开中国哲学史之大端，而为自然论哲学，与神创论和唯心论鼎足而三，是为易道主义。荀子是易道哲学的体系奠基人，在宇宙论、方法论、认识论、逻辑学、美学等诸方面，大大超越时代，是中国文化史的伟人。

本书是关于中国古代宗教与伦理观念研究的名著。作者把中国前轴心时代的文化置于世界历史的宏观框架中计较考察，并且广泛地吸取了世界学术的研究成果，交叉使用人类学、宗教学、文化学、历史学等方法，对夏商周时代的宗教与伦理观念作了综合性的思想史研究。由此提出一系列独到创新的观念、看法和解释框架，创造性地阐释了古代中国思想的特征和发