以史与思的交融为进路，“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行

王夫之作为明清之际的思想家，其思想体系既继承了宋明道学的理论渊源，也体现了特殊历史时期的时代特色。在对宋明道学基本问题进行重新阐发的过程中，他将形而上的哲学层面的“存天理”等基本问题落实到现实的可以践履的“遵礼”上来，形成了在其思想体系中占据枢纽性作用的“遵礼”系统。对这一包含多个层面、多个环节的具有严密逻辑体系的复杂

全力以赴地努力在今天，才会有更加美好的明天。既然无法预知未来，那就尽量把握好今天，此时此刻，做自己想成为的那个人。本书以温情励志的笔触道出了生活的迷茫和无奈，阐述了“把握今天”的重要性，与其在迷茫中踌躇不前，不如在奋进中向前冲，这将为茫然无措的现代人指明前行的方向——努力把握好今天。

《中华民族传统道德的传承及其当代价值》通过梳理中华民族传统道德在近现代中国一百多年来的不同际遇，探讨总结在革命和建设的不同年代中，中华民族传统道德具有不同作用，必然面对不同的待遇。基于传统道德文化连续性和继承性的客观规律，中华民族传统道德中的精华部分、优秀成分仍然是消解当前社会道德困境所需要的智慧支持；是实现民族复兴的

《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行，其论证的主张思想已浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里。本书结合现今青少年的认知特点，力争使注释、译文更容易让学生理解，引导学生正确诵读中华传统文化经典原文，明白更多的生活智慧。本书适合中学生及其教师、家长阅读。

以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人

静下来，莫急躁，只要你辛勤耕耘，努力奋斗，以平和的心态面对人生的得与失、成功与失败，那么，时间便会把你想要的都给你。现代人典型的弊病就是急躁，因说话太快而伤人，因做事太快而出错。本书针对做人做事方面太急躁的一些具体表现，进行了详尽的剖析给予现代人一剂心灵良方：莫急躁，一切都来得及。

“内圣外王”出于《庄子•天下》篇，本是一个道家术语，其内涵和语义主要反映的是道家思想。然而今日却被学术界广泛用来指称儒家，认为儒学之理想和目标，可以《庄子》“内圣外王”一语概括之，人云亦云，习焉不察。更重要的是，由于近代学者以内圣外王理解儒学，由此形成了不同的内圣外王研究范式，对儒学研究至今仍产生着深刻影响

《公德论》以马克思主义方法论为指导，利用哲学与多学科交叉、思想史与社会史结合、比较法以及规范论与美德论结合的研究方法，从思想史切入，对公德的发展脉络和理论框架进行梳理总结，对贯穿于公德观念变迁过程始终的核心价值加以探寻。在此基础上，立足中国社会现代化建设进程所带来的空间范围扩展以及空间结构转型的现实背景，对公德的基础理

在为情感关系、事业财富、身体疾病操心栽跟斗时，通常你会做二件事：怪别人；怪自己。《创造者》全新的观点与实证经验，支持你彻底从受害者的泥泞中爬出来，以完全不同的愉快游戏的姿态，让你的直觉、灵感带领你用天赋才华去创造你偏好的人生。每个人都有独属自己的天赋才华，唯有用天赋才华去创造，才能过上偏好的人生。你的天赋才华，可能是你