“衍义体”是由真德秀创建的一种经典阐释的新模式。本书以“衍义体”为题，推进理学研究。本书主要阐述经典阐释视域下的“衍义体”，对衍义之作的特点及发展分期进行研究并对衍义之作的经世思想演变进行梳理和探讨，对“衍义体”的价值及其衰落进行了探讨。“衍义体”的价值体现在对传统精英思维方式的影响、对程朱理学的传播方面。它的衰落要从

在中日启蒙思想这一主题下，本书以历史的纵向变化和时代的横向关联为坐标，以严复与福泽谕吉这两位中日近代具有代表性的启蒙思想家为中心，分列时代篇、文化篇、思想篇和实践篇，从不同的方面和维度，系统地对中日近代启蒙思想进行了透视和比较，呈现了两位启蒙思想家的复杂图像、相通性和独自性，作者在不少问题上都提出了自己的见解和观点，是

本书前两章告诉读者为什么要打造个人品牌，以及变现的方式，因为只有了解了为什么及如何赚钱，才有打造个人品牌的动力。第三章到第六章是打造个人品牌的四大步骤，是本书的核心内容，也是打造个人品牌缺一不可的完整体系。只有做到这四步，才是完整的体系，如果仅仅做一个标签就去传播，很可能会误入歧途。第七章和第八章是个人品牌传播与变现最

本教材是《创新方法与创新思维》的配套教材，是TRIZ理论的实际应用案例集。所选的16个案例来源于实际的技术改造和革新项目，案例内容涉及机械、电气、能源、电力、化工、冶金等领域。每个案例按照“问题引入”“问题分析”“知识链接”“问题解决”来描述。本教材适合作为高职高专机电一体化、电气自动化、机械制造与设计、电厂热能动力装

《东亚佛学评论（第五辑）》收录九篇论文，均来自中央民族大学东亚佛教研究中心策划举办的东亚佛学系列会议，、研究主题聚焦东亚佛教华严宗中义湘和澄观的佛学思想。义湘研究诸篇论文的主题涉及义湘的无我报心思想与戒律观，义湘及其后学的一乘思想，华严宗僧人对义湘《华严一乘法界图》题名的解释，以及东亚佛教史上义湘叙事的演变及意义。华严

本辑收集论文21篇，依本书体例分为七个方面：儒藏讲坛、专人专书、校勘辨正、儒学新论、国际儒学、文史论丛、书评。在具体内容上，有阐述日本学者在“万世一系”的天皇体制下和日本的风土空间中吸收与转化中国儒学的复杂心态，特别是日本阳明学者对阳明学的受容与转化、日本孟子学与中国孟子学之间的增减与对立关系；有多位作者考镜源流，重在

本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行，其无方所无定体，无法被抽象为不变本体，人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成，性体不是初生之际受命于天的某种不变本体，而是来自天之生生之德。继善成性，以后天之习使其不断充实生成，接近精纯整全之天德

心理内容是我们揭开自身心灵之谜的关键所在，也是我们探索心灵世界的新维度。在心灵哲学视域下，心理内容是主体的心灵指向对象的方式，也是对象如何被把握、被表征、被呈现的方式，它体现心灵指涉对象的特有能力。当代心理内容研究，作为当代心灵哲学中的基础研究核心之一，是传统意向性研究的继续与深化。《心理内容：探索心灵世界的新维度》在

心理虐待也被称作“隐性虐待”，因为伤痕、残缺和坑洞都隐藏在受害者的内心，并且操纵着他们的生活。施虐者的虐待行为伪装得如此之好，以至于受害者因此而受到的危害常常被忽视。更重要的是，遭受过心理虐待的人很难清楚地描述自己受到的伤害，治愈和康复也就无从谈起。在香农·托马斯的研究和咨询实践中，她曾专门与心理虐待的受

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