《否定辩证法讲演录》是1960年到1966年间伴随着阿多诺的《否定辩证法》推出的四门讲授课中的最后一门。前面三门讲授课分别是《本体论与辩证法》、《关于历史与自由的学说》和《形而上学：概念与问题》——它们不仅构成了阿多诺1966年的这部代表作的入门，也是他对其所作的自我评注。这本著作中，在“导论”这个标题下的那些变化多样

这本布莱克维尔的黑格尔《精神现象学》指南，是由多位国际顶尖的黑格尔研究学者一同撰写的解读黑格尔《精神现象学》的著作。这些作者对黑格尔的艰深文本做了诠释，也对一些众所周知的见解和问题提出了新的想法。本书旨在提高我们对西方哲学中最具挑战性作品之一——《精神现象学》的理解，也在每一章为我们了解黑格尔的精神现象学思想提供了进一

本体论与认识论毋庸置疑是哲学必不可少的核心组成部分。知识和信念也是形式认识论的基本研究对象。信念是认知主体所相信的命题。一个认知主体相信的所有信念构成了他的信念状态。信念状态会随着认知过程而不断动态变化。视觉、听觉和触觉等感官接收信息的途径，会源源不断带来各种各样的新信息，引发认知主体对新信息的评价，进而形成新的信念。

丛书本卷聚焦于现代英美政治哲学，即1900年以来一个世纪的英美政治哲学。如伯林所说，在上个世纪60年代以来的英美政治哲学几乎没有可读的著作。当代政治哲学成为热点是在1971年罗尔斯《正义论》出版之后，如潮水般的批评与讨论掀起了当代政治哲学的热潮。不过，在罗尔斯之前的英美政治哲学家中，还有实用主义、伯林和哈耶克值得书写，

本书稿为知名哲学学者许煜过去十年的研究成果。本书分为哲学、技术和艺术三个部分。第一部分聚焦于个体化理论，从德国古典哲学(康德、谢林、黑格尔)到海德格尔和西蒙东，呈现了许煜对法德哲学的诠释与拓展。第二部分重点讨论他提出的宇宙技术概念，许煜旨在建构一种针对技术的新的哲学探究，从而超越目前占主导地位的西方技术理论。第三部分关

从事思想史研究的学者常常将自己描述为窃听过去对话的人、不同思想世界的探索者，以及过去社会的转译者，而批评者时常嘲讽他们只狭隘地关注少数人的思想；不过，从帮助人们更好地理解当代思想并对其做出理性评估的角度来说，思想史俨然是人文科学和社会科学中的一个重要领域。 在这本引人入胜的思想史导论中，作者首先考察了思想史的发展历史

它不能是我们富有，却能使我们自由。《新哲人》2013年创刊，澳大利亚季刊，已出版至40期，每期流通50000+。《新哲人》每期探索一个根本问题，比如生而为人、消费主义、玩、时间、旅行、平衡、死亡。围绕这些主题给出了有趣的思考，探索如何过上更充实、更快乐、更自由的生活。本期主题为爱。爱到底是什么，每个人都有属于自己的答案

本书在“克己复礼”问题溯源的基础上，从礼的精神性入手，重审孔孟“礼”论的精神性意涵，并以汉代、魏晋、两宋、明清等时期为节点，梳理了“克己复礼”的诠释流变，展现了不同的时代背景下“克己复礼”诠释彰显出的不同风貌。本书特色和优势在于对克己复礼的诠释问题进行了深入探讨和解读。与其他同类书籍相比，本书更加注重对于“克己复礼”的

本书精心收录了作者多年来的研究成果，并综合了作者最新的哲思。从内容上看，主要分成四部分：第一编站在中国哲学的角度，重点讨论仁者、儒家心学、新儒学、儒家义务论伦理，进而阐述应如何从语言现象学看中国传统哲学现代化；第二编插入比较哲学视角，在阐述中国传统哲学思维方式、儒家知行学说的基础上，进行中西哲学观念的对比，展开讨论孔子

本书尝试用马克思主义观点对技术的本质、人与技术的关系进行哲学思考：技术的本质是造物，即制造自然界中不可能出现的人工自然物；技术是人类造物的手段，真正的“造物主”是人类。从更深的层次来看，人与物的关系是技术哲学的基本问题；技术的内在矛盾是它与自然和人的矛盾，但其本身无法解决这些矛盾。 本书评价技术的哲学立场是维护人的生