《中国工尺谱集成》的收集、整理、出版工作，是继《中国民族民间器乐集成》、《琴曲集成》后的又一项浩大的考察中国民间音乐传承、见证民间音乐生态体系的重要工程。工尺谱本上那些力透纸背的完整传抄，不仅为音乐学家提供了相当重要的音乐与人文信息；同时，其本身也多方位、多角度地反映了民众的整体音乐文化生态体系的历史构建与现实构成。它

西安鼓乐（以下简称“鼓乐”），流行在陕西关中地区，沿终南山各县城乡，即今之西安城区、蓝田、长安、周至、眉县等地，西安城区是永远的活动中心。据民间记载，晚清及民国时期，这一带有三十多家乐社，而城区内就有二十多家。这是一百多年内*繁盛的时期，不少古庙、名刹、名胜和官衙、街坊都有鼓乐活动，如蓝田的水陆庵、楸树庙、田家村；长安

《中国工尺谱集成》的收集、整理、出版工作，是继《中国民族民间器乐集成》、《琴曲集成》后的又一项浩大的考察中国民间音乐传承、见证民间音乐生态体系的重要工程。工尺谱本上那些力透纸背的完整传抄，不仅为音乐学家提供了相当重要的音乐与人文信息；同时，其本身也多方位、多角度地反映了民众的整体音乐文化生态体系的历史构建与现实构成。它

《中国工尺谱集成（江苏卷）》的收集、整理、出版工作，是继《中国民族民间器乐集成》、《琴曲集成》后的又一项浩大的考察中国民间音乐传承、见证民间音乐生态体系的重要工程。工尺谱本上那些力透纸背的完整传抄，不仅为音乐学家提供了相当重要的音乐与人文信息；同时，其本身也多方位、多角度地反映了民众的整体音乐文化生态体系的历史构建与现

北京智化寺豢养艺僧的制度使音乐学界了解到，传统音乐的一脉香火不但续燃于分布广泛的民间艺术乐社，也同样续燃于分布上同样广泛的寺院官观。二十世纪八十年代后，学术界越来越清晰、越来越明确地意识到，寺庙是传统音乐*重要的传播渠道之一。民间乐社演奏的那些艺术品次典雅、传统风格浓郁的曲目，大都通过寺院道观的僧侣道士传播到民间。这条

从一九九三年夏季开始，中国艺术研究院音乐研究所与英国伦敦大学亚非学院钟思第（StephenJones）合作，对河北省保定市、廊坊市、沧州市及北京、天津郊县的民间笙管乐“音乐会”进行了为期数年的普查。普查行程逾万里，调查了近百家乐社，采访了数百位乐师，录音曲目数百首，复印手抄谱本几十种，拍摄照片千余张，拍摄录像数十盘，记

本书是1931年版、1959年版《梅庵琴谱》，以及《梅庵琴谱》修订本和龙吟馆琴谱四部的合辑。

《五知斋琴谱》是清代以来流传*广的古琴谱。由清徐祺编着，其子徐俊与周鲁封等刊行于清康熙六十一年（一七二二）。全书八卷，卷一录古琴知识、弹奏技法等，卷二至卷八，收琴曲三十三首。徐祺，字大生，号古琅老人，扬州著名琴家。他早年游历燕齐赵魏及昊楚瓯越等地，广泛研究各家各派的传谱，对各家传谱的『可因』『可革』之处仔细推敲，积三十

《中国古琴谱丛刊：德音堂琴谱（套装1-4册）》十卷，清康熙辛未年（一六九一）夏，西陵汪天荣汇辑名家琴谱刊刻而成。汪天荣，字简心，安徽新安人，清初琴人。『德音堂』为其室名。《德音堂琴谱》包括历代琴人简介、历代琴式、琴论、琴乐律、指法、琴事礼仪，以及琴曲三十六首。琴曲主要以虞山、中州两派传谱为主，风格以苍老恬静为美，是清代

《中国古琴谱丛刊：琴学练要（套装1-4册）》五卷，清王善编，成书于乾隆四年（一七三九）。王善，字伯元，陕西长安人，其父、叔均精于琴理。王善自幼学琴，数十年不断，晚年订正诸谱，『反复参稽，昼夜思维』，编成《治心斋琴学练要》。『治心斋』为其室名。《中国古琴谱丛刊：琴学练要（套装1-4册）》前二卷论琴，后三卷为琴谱，收录琴曲