太谷学派学术糅杂、传闻神异，众多著述堪为学术研磨之佳品。鲁迅、范文澜、马裕藻、沈兼士、柳诒征、马一浮、熊十力、戴逸、李文海等近现代知名学者皆曾关注此团体，可见其学术价值之珍贵。20世纪，《太谷学派遗书》问世，为太谷学派研究开创了新局面。本书通过选取《太谷学派遗书》中的重要文献并进行解读，为学术界了解太谷学派基本思想提供
本书通过扎实的田野调查，深入系统地考察了屯堡的社会结构与文化生活，全面地梳理了屯堡社会的文化形态及其具体内容，展示了一系列与宗教相关的社会文化生活，通过屯堡宗教的视角，探讨社会如何可能这一主题。本书呈现了特殊的中国本土案例，提供了不同的分析基础和向度，形成对将宗教区分为制度性宗教与民间信仰的二分法定式的新的研究视角。
老子的《道德经》是中华文化中传播很广、历史地位很高的经典，作为其主旨的“道”或“天道”则是中华民族传统的至上信仰理念。然而，世人尘蒙于老子和《道德经》的歪曲误解却多不胜数，应验了老子所言“知我者希”。本书旨在透过种种迷误指向老子之真，即力图校勘出贴近老子真义的《道德经》文本，追问老子之道的本真义涵，寻找接近真实的老子，
本书分为儒学思想、国际儒学比较、儒学经典、儒学史、儒者访谈录、国际儒学动态六个专题，组织了美国、韩国等海内外学者关于儒学研究方面的文章，论题涉及先秦儒家、宋明理学、新儒家，反映了国际儒学研究的一些新动向和新发展，以推动儒学的创造性转化和创新型发展。
本书结合中西方哲学和马克思主义经典作家的相关思想，结合科学文化和生活实际，对辩证唯物主义世界观及其方法论在体系结构上作了较为合理的安排，在思想内容上作了新论证、新表述并提出了一些新观点、新见解，在本体论和辩证法上作了新解读、新论述。本书旨在深化理解辩证唯物主义世界观及其方法论，为做一名坚定的辩证唯物主义者奠定坚实的世界
本书从现代新儒家与杜威的共同关切中，提炼出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作为考察的纲要，深入探究民族生命的生存进化、民族国家的政治生活、生活睿智、生命教养、生命理想等关键问题。本书在研究现代新儒学与杜威实用主义的互动关系中，提出“实用主义的儒化”命题。作者的问题意识高度自觉，条理清晰，逻辑性强，提出了很多有
享誉世界的法国哲学家让?鲍德里亚所著《象征交换与死亡》是后现代社会研究关键的学术论著之一。本书既忠实于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本书比较好地处理了“照着说”和“接着说”的关系，对原著既有基础性的解释，又有创新性思考，为正确解读原著、把握鲍德里亚思想精髓提供了有力工具，指明了入门路径，对于科学理解西方的
本书使用听觉知觉空间分离这个范式，围绕高层次注意对低层次感觉门控的调节作用及其机制展开，分别以正常人类被试、慢性精神分裂症患者以及实验大鼠为研究对象，通过人类心理物理学、动物行为测量和神经药物局部阻断等方法，系统研究了感觉门控体系信息加工的层次性及其内在的神经机制，考察了高层次注意对低层次感觉门控的调节及其机制。
《王学研究》由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办，围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学全新研究成果。本辑有四个栏目：阳明学研究、阳明后学研究、儒学与中国哲学、宋明理学研究。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，是中国阳明学研究的重要阵地。
《应用伦理研究》为西南大学道德哲学与应用伦理研究中心和中国社会科学院应用伦理研究中心合办的学术集刊。该集刊前身为中国社会科学院应用伦理研究中心的《中国应用伦理学》。该集刊致力于推进道德哲学基础、中国道德哲学、外国道德哲学、应用伦理学研究和特色伦理话题的研究。本辑有四个栏目：伦理基础理论、中国伦理思想、外国伦理思想和应用
本书挖掘和梳理了中、印、欧三大哲学传统的相关认知与现代心理学和脑科学的相关成果，揭示了心灵第三层面既能摄又能生的双重势用，并且从根本上决定了人类心灵并存向内收敛和向外发散的双向运动，论证了它是个体与天地合德、达成人生再圣化的心理根据，既是科学活动（寻真）的归趋之所，又是道德活动（持善）的发源之处，更是艺术活动（求美）的
犹太人是全世界平均智商高的种族，他们获得诺贝尔奖的比例是其他民族的100倍。他们成功的奥秘何在？归根结底是因为犹太人特殊的思维模式和教育理念，犹太民族有很多值得我们学习的思想和智慧。《羊皮卷智慧书》精选大量犹太成功者的真实故事，希望通过他们的经历和智慧给人们以启示，教读者学会灵活思考，从智者和哲人身上找到自我改变、自我
《九十思问》一书是著名哲学家张世英教授对九十余年人生及学术的回顾，也是对中华文化未来走向的思问。第一部分“归途——我的哲学生涯”着重记述了作者在西南联大时的故人往事，兼及各个重要时期作者的求学历程及其时代背景。第二部分“随想漫谈”是近两年来的学术随笔，主要内容是讲自我的独立自由和个性解放。
本书借释义《道德经》、讲解道文化，用道文化哲学指导做人做事。具体内容涉及：道的概念及基本内涵、对立统一是事物普遍存在的客观规律、道是万物的本原、阴阳是解析万物奥妙的两扇大门、处下的道文化思想等。
王学不是“阳儒阴释”，而是儒学的一种新形态；它与佛教禅宗相似或相同是因为两者都把“道”内在化了。同时，它也不是“儒体佛用”，确切地说，它是“儒因佛缘”，即它是在“成为圣人”这一儒学的动因中生发出来的，佛教因素在其形成过程中只是起了助缘的作用；经过改造的佛教因素成为王学的有机成分，但不是核心要素。
本书在介绍人的“五大感官”和“五大感觉”的基础上，探讨了人类潜意识、直觉、预感、集体无意识、心灵感应、非眼识字之谜、动物的“第六感”、气味的“性感”、犁鼻器、费洛蒙等目前众人议论纷纷而又难以解释的现象及其本质。
15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说“我不会耶”。 18岁觉得英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说“我不会耶”。 人生前期越嫌麻烦，越懒得学， 后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。
每天读点行为心理学现今社会，心理学对人们的重要性众所周知，生活的方方面面，各行各业的工作都和心理学息息相关。一个能够熟练掌握心理学的人，就能够比他人更迅速的掌握时机，成就自己。本系列图书就是几种不同领域心理学的合集，将心理学与行为、销售、管理、拖延症等相结合，让读者可以更加了解自己，知道如何与他人更好相处。
自古以来，潜修身心，成为人们永恒的追求。为什么圣人受人敬仰？因为圣人总是注重修心，他们知行完备、至德至善，往往成为凡夫俗子的言行标准。《王阳明的心理策略》分为上下两篇，分别从做人、做事两方面来探讨王阳明的心学智慧，不管是修炼身心，还是实践做事，都可以从中获益。勿忘初心、知行合一，当你真正阅读完此书，会使你寻找到久违的心
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