《一天一堂心理分析课第2版》共分为15章，通过上、下两篇的阐释让读者了解“心理分析”的作用并教会读者在现实生活中该如何应用这些心理分析技巧。书中通过诸多饶有趣味的案例和贴近生活的情景介绍的心理分析方法，让读者能够认识自己、读懂他人，更好地面对工作和生活。

作为父母常常有这样的困惑：自己的孩子自己却不了解，不知该如何教育，常常发生摩擦，甚至和自己像仇人般的敌视，这些问题让父母感到头疼。有没有一种简单的工具和理论，能让父母很快地了解孩子的性格？有没有一种相对针对性的，而不是放之四海皆准的方法，来教育自己的孩子，同时可以审视父母自己身上的问题？《儿童性格色彩心理学》这本书就为

本书共20章，分为上篇和下篇，上篇主要是大学生安全教育，共包括十章，下篇主要为大学生心理健康教育，分为十章。本书注重理论与实践的结合，从大学校园生活中多发、常见的安全隐患入手，针对大学生的特点，以简明的行为规范和避险方法为主线，讲述各种安全知识以及自我保护措施。本书以基本知识阐述为主，结合大量的案例，紧扣大学生生活、学

本书所含的中国哲学基本原理部分由探讨中国哲学的内核入手，依本体论、认识论和道德价值论三个部分用三句话概括中国哲学，并略作展开。在此基础上专门探讨了中国哲学中的德性和伦常的问题，探讨中国传统政治哲学的相关问题。在这个部分基本囊括了中国哲学的人格特质、修心和修身方法、天道的领悟、人世的建设四个方面的关键内容。

本书首先对高职生的心理特点及其相应的积极心理健康教育对策进行研究，具体包括高职生的自我同一性与疏离感、自尊与自我妨碍、学习心理、情绪心理、意志品质、人际关系、社会支持、生活希望感和生活满意度等内容。其次，基于高职生的心理特点，对高职院校如何以积极心理健康教育取代传统的病例诊断式消极心理健康教育进行系统研究，具体包括高职

《心理与教育研究中的数据分析：SPSS应用教程》是在编者多年教学实践基础上编写而成。全书共10章内容，分别是：概述，数据文件的建立、编辑与整理，描述统计，假设检验原理与单样本t检验，相关分析，双样本t检验，单因素和多因素方差分析，重复测量方差分析与混合设计，线性回归，非参数检验。全书以统计方法理论为主线索，以SPSS1

本书则是从哲学的角度出发，通过概念分析的方法，从思维方式的层面去处理为什么“言不尽意”的问题，在此基础上揭示诗歌语言的特点。

本书分成两部分：上篇是帕奥禅师对佛教经典《大念处经》的讲解，作者引经据典、遵循注疏和剖析实修要点；下篇是问题回答部分。

《老子章句浅释》，台湾刘瑞符先生著。中国文化的源头之一是道家，道家的代表作即为《老子》，故历代注释、解读、研究《老子》之作，不绝如缕。尽管如此，本书亦有其独到之处。它把《老子》的内容概括为两大项：一为讲自然之道者，一为讲人为何法此自然之道。作者据此体例，加以撰述，对于读者认识自然之道及其可以其为法之义，当能有所助益。作

本书主要内容包括：生产方式的结构与生产关系的两重功能、科恩对生产力一元决定论的辩护：一个批判的考察、有机生产方式的变迁及其动力：迈向马克思主义的制度变迁理论、经济人假设与马克思主义经济学、马克思主义经济学与演化经济学、演化马克思主义的竞争理论：一个方法论的探讨、资本占有剩余价值在什么意义上是符合（或不符合）正义的试论马

锦州北普陀寺坐落在锦州城北10里关外第一佛山北普陀山上，传说它是观音菩萨在中国北方的显化道场。锦州北普陀寺始建于唐代，历史悠久，声名远播。历代高僧大德、文人雅士留下众多的楹联、诗文，是古寺千年沧桑的见证，为这千年古刹增添了浓厚的文化底蕴。本书从建筑、佛宝、高僧、逸事等多个角度，讲述了锦州北普陀寺的历史变迁，介绍了重建后

在西方哲学视域中，中国哲学的合法性何在？这是中国哲学界讨论了多年的重要问题，也是国际中国哲学研究关心的问题。本书从荀子、《周易》、墨子和列维纳斯四个主题入手，展示国际中国哲学研究为中国哲学立法所做的艰辛努力。如何借用本质主义和心灵哲学来诠释荀子，如何借用西方哲学的思想资源如海德格尔等西方形而上学思想来诠释《周易》哲学，

形而上学问题是西方哲学中的核心问题，深入研究形而上学问题无论对理解西方哲学还是对研究中国哲学以及当代中国哲学的学科建设都具有重要的理论意义。本书以梳理形而上学的历史演变为主旨，概述了形而上学的概念、问题和历史演变，分别讨论了柏拉图的形式论、亚里士多德的形而上学、中世纪的形而上学、近代早期哲学中的形而上学、康德对形

《当代外国伦理思想》对日本、印度、韩国、朝鲜、新加坡、英国、法国、美国、德国，以及从苏联到独联体的当代伦理思想分别作了比较系统的研究和阐述。本书是按东西方顺序分章的，各国按头字笔画排列先后。这样编章，按国家和地区分别阐述当代外国伦理思想，与按思潮和学派阐述外国伦理思想的著作不同，它可以使读者集中、完整地了解和认识

本书系洪汉鼎先生以答学生问的形式而写的学术自述性文字，全书共分为三个部分。第一部分是作者个人从年少时代至今的种种经历，包括无锡辅仁中学、北京大学求学、反右斗争中误划为右派、“文化大革命”中发配至大西北、改革开放后重回北京、德国进修深造、台湾十余年讲学等，整个经历充满悲欢离合，是幸与不幸、祸与福的交集；第二部分作者

本书收入作者在“文化大革命”之前所写的已刊或未刊论文，表现了作者在1949年前对哲学的探索与思考，以及在1949年后至“文化大革命”期间，因受极左思潮影响，一个中国学人从想当“哲学家”而最终只能做一个“哲学工作者”的历程。

“文化大革命”后，作者力图摆脱极左思潮的影响，努力追求以真正哲学思考的方式进行研究。本书以玄学家郭象为中心全面论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想史上的地位。书中通过对魏晋玄学范畴的研究来寻找中国哲学的范畴体系，梳理了魏晋玄学发展的内在理路，探讨了哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方

本书是作者在中国哲学研究方面论文的汇编。书中勾勒了作者研究哲学的历程，分析了中国传统哲学的范畴体系等核心问题，提出五四运动以来的文化是在保守主义、自由主义、激进主义三种力量所形成的张力制约下前行，从中国现代哲学的探索与创新角度指明了中国现代哲学未来发展的方向，并提出了“创建中国解释学”的理论构想，最后还缅怀了中国

本书是作者在儒学研究方面论文的汇编，展现出作者对儒学现代意义所作的思考。书中探讨了儒家思想第三期发展可能性问题，阐述了作者长期思考与关注的儒家哲学中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和谐、内在**性、内圣外王之道、道始于情、和而不同等理论问题，并分析了之所以编纂《儒藏》的原因、意义等问题。

本书通过对魏晋南北朝时期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义，将道教提升到学术层面来探讨，期在重新建构道教思想体系。书中指出，道教作为一种宗教，虽然不同于儒家与道家，但其思想源流却又离不开这两家，它从一开始就是以儒道互补为特征的。