该书是厦门大学相关机构主办的跨学科大型品牌活动芙蓉湖畔对话文集。该活动围绕科学与性别、健康与性别、教育与性别、生态与性别的主题，分别邀请赵玉芬院士、戴民汉院士等校内外相关领域的知名专家学者座谈交流。芙蓉湖畔对话文集是对话整理而成，其中的芙蓉湖是厦门大学著名景点。计划每两年出版一本。

本书为集刊，由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办。《王学研究》从第三辑开始在我社出版，这是第九辑。《王学研究》围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学*研究成果。集刊分5个栏目，分别为：阳明学研究、海外阳明学研究、阳明学比较研究、阳明后学与学派研究、阳明学史料考论。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，且是中国

20多岁，谁不想过自己想要的生活。而我们有时脆弱，有时迷茫，有时孤独，有时又拍着胸脯显示坚强。原来很多路，我们都不知道怎么走。原来很多人，都在着急地安排我们的路。是大胆追求，还是服从安排？到最后，其实都是我们自己的选择。

这是一本写给刚刚踏上职场不久的年轻人的书。对于每一位正值青春的人来说，都有过这么一段困苦悲愤的岁月。或许产生于荷尔蒙的爆发，或许归结于自己不如意的生活。你不用怕，你不用急，你不是孤单一人，你可以变得更好。在这本书里，你会看到一个可能比现在的你还苦闷的北漂青年——《20~30岁，我拿十年做什么？》的作者金正浩。他曾经穷得

本书是《释梦：认识未知的自己》的升级版，以独特的视角向大家展示了一种全新的梦境分析技术――审梦。审梦侧重于强调以客观中立的方式和态度来进行梦的探索工作，尽可能不要掺杂释梦师的主观判断和个人分析，以免影响了梦者心灵探索的纯度。本书从审梦的基本理论入手，精选了大量鲜活生动的案例，完整地重现了运用审梦技术工作的全过程，最后还

《中庸》是儒家学说的经典论著，“四书”之一。书中主要通过孔子的答辩来劝导人们实行自我教育，培养自我修养、自我反省、自我完善、自我监督的理想人格，最终形成至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德，实现自我价值和社会价值。本书的篇首部分列出本书中的名言名句和译文，然后用与名言名句内涵想通的历史典故或故事来对其进行通俗易懂的

《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成。《孟子》是以记言为主的语录体散文，言辞尖锐，气势磅礴，其中的诸多思想闪耀着时代的光辉，蕴含着历史的真知灼见，在我国思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有着深远的影响。本书的篇首部分列出本书中的名言名句和译文，然后用与名言名句内涵想通的历史典故

《庄子》又名《南华经》，约成书于先秦时期，是战国早期庄子及其后学所著，反映了庄子的哲学思想与人生观，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面，是战国时期道家经典著作。本书属于漫画版《庄子》，对《庄子》中的千古名句进行直译的同时，用轻松有趣的漫画故事阐述名句背后的哲理思想，是青少年了解和阅读国学经

《墨子》是阐述墨家思想的著作，一般认为是墨子的弟子及后学所记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分记载墨子的言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称为墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，反映了后期墨家思想。

《老子》又称《道德经》《五千言》，相传为春秋时期老子所作，是道家哲学思想的重要来源，道家的开山之作，也是中国历史上手部完整的哲学著作。《老子》共81章，多为韵文，分为“道经”与“德经”两大部分。前37章为上篇，以“道”开头，称为“道经”，“道”是全书的核心，讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的奥妙；后44章为下篇，以

《名家家风》通过詹天佑、王国维、竺可桢、陈寅恪、梁漱溟、叶圣陶、潘天寿、丰子恺、朱自清、老舍、傅抱石、南怀瑾、常香玉、严凤英１４位名家的后人之口，彰显了家风的影响力。在后辈们的眼里，老舍是个满脸皱纹的小老头，陈寅恪是个静静地在白色小路上散步的老人，南怀瑾是个有一碗饭也要分半碗给别人的邻家老者，严凤英是个极讲原则的凶妈妈

焦虑、恐惧、忧郁，都来源于你的懒惰和懦弱，安逸、悠闲、舒适更不应该常驻在青春里。因为年轻，所以不怕输，正所谓不拼搏，不青春。《不拼搏不青春:走出人生的低谷期》详细阐述了青春与拼搏的方方面面，从修炼内心到抵制弱点，从做事方法到做人道理，希望给予正在青春里迷茫的您一些有效的引导和中肯的建议。

中国人民大学组织的系列年度报告之一，本书对中国道德年度发展状况进行了系统的调研，为相关部门提供了重要的参考。

本书是经学研究第四辑，以曹元弼研究文章为主结而成集，对曹的学术思想进行了细致入微的研究，同时整理了曹撰写的《礼经大义》《经学通义开宗》，是非常宝贵的文献，并且做了详细的曹元弼年谱，为学界了解和研究曹提供了重要的史料基础。

本书是论述中文阅读中眼动加工机制的实证研究专著，通过四个系列的研究，探讨了中文阅读中跟语言特异性相关的加工过程。本书的主要结论是：靠前，虽然中文是一种高度依赖语境的语言，其语义整合发生的过程很好即时；第二，相比英文读者，中文读者从当前注视点右边的副中央凹视觉区域获取的信息要更多，该区域的信息加工深度也更大，不仅可以到达

《理由与道德》从康德、休谟及伯纳德·威廉斯的道德学说起笔，吸取当前西方学界的相关研究成果，围绕着如何理解人类的伦理生活及其复杂性，探讨了道德义务与道德怀疑论、道德情感与道德动机、实践理性与道德必然性、内在理由与伦理生活、道德知识与伦理客观性、道德实在论与道德真理、进化伦理学与道德规范性以及伦理生活的可能性等论题。作者从

本书以研究自杀行为的“三大势力”—社会学、精神病学和心理学为起点，系统地分析和论述了心理学理论解释自杀行为的渊源和发展，包括在经典心理学流派的研究中寻找与提炼研究者对自杀行为直接或间接的解释，并在评析新近的理论模型和实证研究基础上提出我们对自杀心理学的理论思考并进行实证研究。同时，本书还分析了已有自杀评估工具，提出了自

本书放眼清代学术版图，在经学与地域学派的互动关联中，从《论语》诠释文本细读出发，注重地域学派形成发展及相互影响变异的比较观照，深入辨析不同地域学派之间的联系与区别，深度审视清代《论语》诠释的种种形态和复杂问题，清晰勾勒清代吴派、皖派、扬州学派、州学派、浙东学派、岭南学派、湖湘学派《论语》诠释的鲜明个性和治经风格。本书呈

2017“湛若水思想与当代社会”高峰论坛暨《湛若水丛书》学术研讨会在广州市增城区开幕。来自广东、北京、台湾等省市和地区以及新加坡的30多位海内外专家学者围绕“弘扬甘泉心学文化”主题进行研讨。本次论坛活动由广东省精神文明建设委员会办公室指导，增城区委宣传部、广东省岭南心学研究会、增城区文体旅游局联合主办。论坛具体议题包括

本书选取西方马克思主义、后马克思主义、后现代历史哲学、中国化马克思主义等几个角度，分别研究了葛兰西、拉克劳、墨菲和海登·怀特等不同理论家根据不同的时代境遇对马克思主义哲学的研究、阐释和理论建构，并对不同的理论建构做出详尽的剖析和客观的评价。在多维视域下研究马克思主义哲学，对于打开思路、开阔视野，进一步推进马克思主义哲学