《难经》，以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，包括脉诊、脏腑、阴阳、五行、病能、营卫、俞穴、针灸、以及三焦、命门、奇经八脉等，在阐发中医学基本理论方面占有重要的地位。《难经本义》，元··滑寿撰，2卷，刊于公元1366年。本书参考元代之前《难经》注本及有关医籍而诠注，对其中部分内容予以考订辩论，博采诸家之长，结合个人见解予以发挥，被誉为注解《难经》的范本，故附于此。《华佗中藏经》，旧署华佗所作，具体成书年代不详。全书前半部属基础理论范畴，其学说禀承《内经》

《医方集解》，明末清初·汪昂撰，刊行于公元1682年，共3卷。本书搜集切合实用方剂800余首，分列21门，以《内经》理论学说为指导，以仲景学说为基础，裒合数十医家硕论名言，对所采集方剂予以诠释，每方论述包括适应症、药物组成、方义、服法及加减等，是一部影响深远的方剂专著。

本书主要介绍著名中医内科专家、养生专家王凤岐教授对于中医的特别理解。中医一元论和二元论、多元论目前学术界较为认同，但在多元论中，仍以五行学说为重点，本书介绍的三元思维，即是提醒中医从业人员，在看到疾病和理解中医过程中，用三元的思维，一分为三看问题，如此，对于中医的理解更透彻，更明了。

《医门八法》是清代河南省尉氏县蓬池、刘鸿恩著。《医门八法》共四卷，约十万余字，成书于清·光绪六年（1880）二月，由其子校订,并由其弟子徐春元作序。全书共计七十六篇，历时二年余。刘氏儒而兼医,认为古书虽繁,但讹误颇多,自称因与古名医意见不合而作《医门八法》。该书以阴阳、表里、虚实、寒热为纲,称作八法,列述瘟疫、杂症及五官、妇、儿科诸病的辨治方法,凡76篇。其言简义赅，论述精当，医理阐述详明，方药简而专一，文理并茂，有独到见解。提出八法以虚实为要,并对古籍中若干说法提出质疑。如提出方

《褚氏遗书》是继《内》、《难》之后，较早的一部基础理论著作。该书始著录于《宋史·艺文志》。根据后唐清泰二年（公元935年）萧渊序所记载，是在唐末黄巢起义时发现的石刻碑文。此书分受形、本气、平脉、津液、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子十篇。内容丰富，具有真知灼见，其要旨阐发人身气血阴阳的奥义。书中对五运六气之说，有不同见解，认为"气难预测，故疾难预定；气非人为，故疾难人测"，因而"推验多舛，拯救易误"。当因言而识变，观省旧典，假筌以求鱼，博涉知病，多诊识脉，屡用达药，以求无愧于古人

针灸歌赋是历代针灸医家在长期临床实践中的智慧结晶，渊远流长，影响深远，保留着很多有价值的学术内容。因其言简意赅，朗朗上口，记忆容易，运用方便，对指导针灸临床发挥重要作用，故能长久不衰而流传至今。针灸歌赋作为学习和研究针灸学术的重要文献，不仅为古代医家所推崇，几乎也成为现在每一位针灸学习者的必修课程，每一位针灸研究者的参考资料。《针灸歌赋诠释》收载历代著名的经典针灸歌赋100首，几乎涵盖了所有针灸学的经络腧穴理论、针刺操作和各种刺灸施术方法、临证辨证用穴经验及古典流注针法的全容。本书选择其中80首

伤寒瘟疫条辨为清代杨栗山所著，指出寒热为治病只大纲领，化裁十五首治温方，在温病横行时，被视为宝书。本书实用性强，有多种版本，不完全统计有43种之多。此次校注，选择清乾隆刻本为底本，以同治元年大安寨刻本为主校本，其他多版本为参校本。

《常见内科病药酒良方》简要介绍了药酒的起源、发展、疗效特点、适用人群等基础知识，详细介绍了呼吸系统、消化系统、循环系统、泌尿及生殖系统、神经系统、血液系统及内分泌系统疾病所用药酒处方，并对其配制、用法用量、功效主治及药方来源等作了阐述。本书处方来源可靠，疗效显著，经济实用。适合内科病患者及大众阅读。

《家庭足浴按摩》简要介绍了足浴、按摩疗法的概念、主治病症及治疗疾病的理论依据等基础知识，详细介绍了足浴按摩治疗疾病的方法，涉及内科、外科、妇产科、男科、儿科、五官科及保健按摩的专科治疗。为方便读者操作，书中配有操作插图200余幅。本书图文并茂，深入浅出，集科学性、知识性、趣味性于一体，适合家庭阅读参考。

《宗教哲学与社会研究丛书：<东医宝鉴>道教医学思想研究》是韩国历史上最具代表性的医学典籍。它不仅在内容上吸取和继承了中医的精华，而且还在东方哲学和宗教(主要是道家、道教)的指导下构建了韩医体系的基本框架和治疗理论，堪称韩国道教医学的经典。《宗教哲学与社会研究丛书：东医宝鉴道教医学思想研究》采用了文献学、比较学、历史学的研究方法，在丰富材料的基础上，从哲学、医学、史学等学科入手，系统地研究了《东医宝鉴》的作者生平、版本流传、成书的思想背景，并详细归纳了《东医宝鉴》在道家、道教思想影响下