《史记》有《孟子苟卿列传》。孟稍早于荀，二子活动于七国争雄、百家争鸣的战国时代。孟子出身于鲁国贵族，是一位雄辩家，也是一位散文家。很自信，亦很自负。一生周游列国，晚年授徒著书；荀子生长于三晋之地的赵国。“三为祭酒”“最为老师”，以游学始，以学者终。他的出现，使“百家争鸣”达到了高潮，但亦是接近了尾声。关于人性的问题，是中国古代思想史中存在争论的重大问题。孟子从人性善的主张出发，认为人人有求善之心，君主应当行王道；荀子批评性善之说，认为人性本恶，重视刑法政令。而苟子上承孔孟，下启汉儒，影响了秦、汉

作者力主对智术师进行历史重构，即从智术师自己来理解智术师。在本书中，作者不仅对自己的理论立场有充分的阐述（上篇），同时更有具体实践，即在自己的方法论立场下对普罗塔戈拉这位重要智术师的主要残篇一一进行笺释（中篇），最后将普罗塔戈拉的思想放在整个希腊古典时代的思想语境中进行了评价（下篇）。作为智术师研究新范式的代表作之一，本书很值得译介。

哈佛大学研究表明，能够平衡心态和情绪的高情商女人，能够很好地处理家庭和工作的关系，能够有能力协调婚姻中的感情矛盾，在生活中更不会因为挫折和痛苦而听天由命。高情商的女人内心更强大，而外在表现出来的心平气和，也为女人的形象和修养加分。 女人*宝贵的财富在于保持一颗宁静的心。哈佛大学著名心灵导师教给女人的情绪掌控术，以及调节心态的方法，从而帮助每一位女性读者收获情绪和心态的双平衡。 女人幸福一生，首先要做到心平气和。不和别人攀比，不嫉妒、不生气、不抱怨，温柔的性情，优雅的谈吐，善待他人，从每一处细节做

从1368年到1911年，近550年的明清时代，在这数百年里，佛教缓慢地发展着，虽在教派和义理上没有大的转折，但从帝王到民间的普及程度大大强化，这一时期儒、释、道三教合流渐成气候，世俗化特征明显，大量反映三教合一劝善之言的善书、宝卷广为流行。藏传佛教在明清时期有了很大发展。明朝对西藏达赖的册封体系已完成，清朝更以藏地活佛为国师，并根据藏、满、蒙几个民族相似的宗教文化，试图以喇嘛教来控制边疆关系。

本书第一部分致力于对民主雅典时代另一重要智术师高尔吉亚的形象进行历史重构，解释其残篇和思想；第二部分则着力展现高尔吉亚的学说如何在今天经由“新智术师派”之手而得到很好利用。特别是作者简明扼要地揭示了智术师与当今后现代派的思想关联，直观明朗地展现智术师思想在当代的全面复活，由此提醒我们恰切认识当下的思想文化的境界及其古老渊源。

本书第一章展示智术师所处的社会文化语境及其思想语言实践的特质，第二章则集中审视了智术师修辞的三个关键术语：“时机”、“游戏”及“可能”。接下来的三章是全书的重要部分，体现了作者视为认识智术师的一种恰切方式：通过呈现三位古典思想家——柏拉图、伊索克拉底和亚里士多德——对智术师的不同接受和回应，来理解古希腊的智术师运动。

对于一个对自己对生活有要求和期待的女人来说，修炼气质要趁早。这本充满启迪的女性之书宛如一枚指南针，在拓展你的眼界的同时，还能让你在不知不觉中发生思维的转变，令你意识到气质是如何形成的、优雅是如何修炼的。没有自卑，没有自负，没有羞涩，让你活出美好的生命姿态。阅读本书，提升自我素养，精心改善这些简单而容易被忽视的小细节，将彻底创造一个全新而独特的你。

周敦颐一生都在江西、湖南、四川、广东的偏远地区做判案断狱的地方官，留下的著作也不多，但纪念他的祠堂书院遍及大江南北。他受人景仰的主要原因在于他是宋明理学的重要开山人物之一。“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这是关于他流传最广的赞语，被后人誉为“道学宗主”。

道教生育思想研究是道教医学研究的一个重要组成部分，也是道教研究中非常有学术价值的新领域。生育关系到生命的孕育和长成，在重视子嗣，以养小为大的中国社会至关重要，因而生育问题不仅关系着家族香火的亘古绵延和国家人口的及时补充，而且也包含着小农社会中民众的精神寄托和终极价值。《宗教哲学与社会研究丛书：道教生育思想研究》是我国第一部系统研究道教生育思想的专著，旨在对道教生育思想进行深入挖掘和整理，古为今用，批判继承，总结阐发其思想价值和社会意义。