本书是中国社会学家、人口学家陈达于1945年应美国普林斯顿大学邀请赴美讲学时宣读的论文，后于《美国社会学杂志》以英文全文发表。陈达是代中国人口学的开拓者之一，在人口调查统计方面的做了很多工作,是将现代抽样方法应用于中国人口调查和社会经济调查的先行者。1943年至1944年期间,在他的主持下,由清华大学国情普查研究所与当

作者是位与2014年至2015年，深入墨西哥恰帕斯州一个自治村社的中国人类学者，他与自治社区的民众共同生活了8个多月，对当代墨西哥印第安人生活境遇、文化传承与政治斗争进行了深入细致的田野调查，并在此基础上完成了本书。本书以笔者为叙事主体，系统呈现作为一个外来人的笔者如何进入墨西哥印第安社会，并通过笔者的眼光以及一系列鲜

本书是叶启政反省当代西方社会理论的收官之作。鲍德里亚提出象征交换与正负情愫交融（即矛盾）现象，认为后现代社会充满了意义中空的符号，这种符号的象征交换是人们互动的核心课题，而正负情愫交融则是人们呈现的基本心理特征。这种说法悬置了意义和价值，宣告了需求的死亡和价值的死亡。那人们何以自处？叶启政以此为起点，回溯西方社会思想，

本书作者R.H.托尼是一个社会主义者，一个学者，一个社活动家，虽然出身于富裕家庭，却对自己的家庭财富和商贸业务毫无兴趣，而是积极投身于救济贫困和教育劳工的事业中。他关注社会问题，深入劳工阶层，了解他们的苦痛与追求，鼓吹社会公平、倡导社会主义。他认为，英国在战后（一战）只有建立更加公平的经济、社会秩序，让贪婪成性的资本主

《可见的与不可见的》从头至尾都试图保持开放式探究。这不是一种系统的和方法论的怀疑练习主体会从这种练习中得出脱离一切事物的幻觉，这种练习又会为恢复肯定自己权力的思想做准备一一而是对我们的知觉生命和知识生命的持续探索；不是否定共同的确信，不是摧毁我们相信事物和他者存在的信念，而是支持这些确信、这种信念，直至达到这种支持本身

本书可作为《象征交换与正负情愫交融：一项后现代现象的透析》的辅助读物，收录的是叶启政2008年后作的四篇论文，涉及霍布斯、尼采、弗洛伊德和有关大众现象与共同体的讨论。霍布斯、尼采和弗洛伊德分别活在17、19和20世纪，在西方社会思想发展史上举足轻重，思想有一脉相承的启发性和对当代理论的持续影响。作者对三位思想家进行了系

本书旨在通过访谈自中国社会学恢复与重建以来成长起来的40位华人社会学家——例如苏国勋、周晓虹、边燕杰、赵鼎新、周雪光、林南、谢宇、叶启正等人，探索中国社会学40年来的重建之路、本土化方向、对中国社会变迁及改革开放的认识等。在中国社会学恢复与重建40周年之际，本选题是对改革开放以来社会学及整个社会科学快速发展、整体提高的

《被束缚的过去：记忆伦理中的个人与社会》从社会学角度对记忆伦理问题进行系统书写。它对社会记忆研究范式有所反思，提出“记忆的微光”和“延迟的弥补”两个概念，分别对应着个体记忆的被压抑状态及其解放途径、社会提升个体的家庭记忆伦理，深度描画了记忆伦理中的个人和社会间关系这一社会学的经典命题。本书在实践层面关涉道德共同体的构建

本书由清华大学社会科学学院主编，主要刊登国内外关于中国社会科学领域研究的高水平学术论文，领域涵盖社会学、政治学、经济学、历史学、心理学计算社会科学、人类学、哲学等，并为著名学者的重点研究课题开设专栏，旨在提高中国社会科学学界的研究和教学水平，为中国社会科学的知识积累和传播提供一个重要途径。

《族群与边界》是部族群研究的典范性著作，标志着族群研究的一个新的时代。在此书中，巴特及其他学者认为，族群并非是在共同文化基础上形成的固定化群体，而是在文化差异基础上的群体的建构过程。因此他们把族群互动作为讨论的中心，认为族群认同不是独立的，而是人们持续的归属和自我归属的产物。族群认同的形成贯穿了吸纳和排斥的关系过程中。