《外国建筑史（19世纪末叶以前）》主要介绍了19世纪以前的外国建筑史的脉络，中国建筑界对西方古代建筑史研究的奠基之作。1950年代到2010年代的五十余年间，作者遍寻史料，详加论证，系统撰述，屡次修订，不唯风格论，不拘泥于建筑史自身，将建筑纳入整个历史学科，从建筑史的研究对象、建筑的创造过程、其与社会生态的大系统的对应

《外国古建筑二十讲》以讲座的形式，基本按历史顺序，介绍19世纪新建筑运动开始之前的外国建筑。全书共20讲，分上下两篇。不是完整的建筑史，而是择重点而述，以不同的视角，为读者展现在历史的延承中建筑所反映的社会文化与思潮变迁。

陈志华先生19782002年居清华大学西南楼，朝北的一间用于书房。1993年杨永生主编《建筑文库》，收入陈志华的建筑杂文集，即以北窗为名。本书沿用北窗之名，全面收录《北窗杂记》之外作者的学术及思想随笔文集，包括从20世纪50年代开始直至2012年，陈志华在学术期刊、文化思想类刊物、报纸上发表的大量学术研究类、评论类、知

本书汇集了陈志华在《建筑师》上发表的北窗杂记系列文章，共131篇，杂记前后约三十年，覆盖了改革开放后的头三十年，多史论与时文，针对建筑界的情况和问题而写。陈先生认为建筑是社会的编年史，它对社会的政治、经济情况和思想文化情况的反应十分敏感，在中国迈向现代化的征途中，建筑的现代化是陈先生始终关注的主题。陈先生讨论的问题在2

20世纪20年代初，石头缝里迸出了一个孙猴子，柯布西耶出版了《走向新建筑》，造了玉皇大帝的反。陈志华 几千年的建筑史无非是帝王将相宫殿庙宇的历史…… 他关心为普通而平常的人使用的普通而平常的住宅，将其当作建筑学的基本层次，而任凭宫殿倒塌。 他关心人的尺度，强调恢复人道的基础，需要的标准、功能

本书集中概括了革命后头几年里苏俄先锋文化中大量涌现的纲领，比当时所有的著作都更全面透彻地形成了系统化的理论，它从建筑在新的社会主义社会中的地位出发，阐明建筑在社会方面和技术方面都合理化的必要性和途径，现代建筑要组织新的生活，给新生活以形式。

自20世纪90年代起，陈志华与他领导的清华大学建筑学院乡土组开始了乡土建筑调查与研究工作。《中国乡土建筑》是这一段工作的研究总结。由原乡土瑰宝系列的《庙宇》《宗祠》《住宅》《村落》《文教建筑》的部分内容编选而成。本书深入体现了清华大学乡土组从乡土建筑到乡土生活、乡土文化的研究路径与体会。 乡土建筑是乡土生活的舞台和物质

从1990年开始，陈志华的研究重心转向乡土建筑领域。他带领清华大学乡土组，在浙江、福建、广东、四川、安徽、江西、云南、山西、陕西、河北进行或以村，或以镇，或以村落群，或以一镇及其附近村落群的乡土建筑为主题的调查和研究工作，直至2010年，累计近二十个课题。在这二十多年的调查研究成果中，古村落的个案研究与写作独树一帜并产

广东民间工艺博物馆收藏的、来自广州番禺石楼的神楼是反映清代番禺岗尾社十八乡一年一度洪圣王出会神诞活动的珍贵实物。神楼体量巨大，长5.7米、宽5米、高5米，占地面积约26平方米，由大约160件木构件构成，整体呈宫殿式布局，结构完整。神楼的制作年份、赞助人和店号等信息明确，有助于我们了解神楼的制作、神诞活动的组织等情况，具

城镇化发展日趋成熟的今天，承载人们生活、工作、娱乐的场所分布在城市各处，由城市设计和城市规划精心组织。它们相互关联，与人的活动共同构成了一个整体，形成了鲜活的城市意象，并产生独特的城市文化。本书以建筑在城市中持久性、新城与旧城的关系、城市形象营造等主题为线索，提炼出16个城市建筑的主题，涉及当下西方和中国的城市建设与更