在我国目前的西方哲学研究体系中，西方古典哲学尤其是德国古典哲学，与现代西方哲学的研究是分割开的，不过，从逻辑与历史相一致的系统哲学史方法上看，现代西方哲学中的许多重要问题，都“起源”于德国古典哲学。本书尝试抓住现代西方哲学向“语言哲学”和“后现代主义”转型中的一个核心问题——“历史叙述”，以历史—系统的哲学史方法，在依

徐复观先生认为：“对于中国文化的研究，主要应当归结到思想史的研究。”本书即为徐复观先生研治中国思想史的代表作之一，系统阐述了对陆象山学术思想、《中庸》的地位、孟子政治思想、中国孝道思想、孔子德治思想、心的文化以及中国知识分子的历史命运等重大问题的分析和理解。

本书深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父戈登·奥尔波特里程碑式的著作。在本书出版之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到*低

《周易正义》，又称《周易注疏》，系唐代学者孔颖达将王弼、韩康伯二人之易注合并，并对其中的经文、传文、注文加以疏解而成。作为《五经正义》之首，长期立于学官，为易学史上除经传以外最重要的典籍之一。

《中华老学：首届道德经文化及应用博士论坛论文集锦（第二辑道德之春）》是由四川大学老子研究院和厦门大学老子道学传播与研究中心合作的专业性传播《道德经》研究成果。该书分老子生平研究、老子治国思想研究，老子哲学思想研究、老子章句研究、老学范畴研究、老学注解研究、老学版本研究、老学与佛学研究、老学与道学研究、老学争鸣、老学研究

《墨子》别具一格，力图解决一些墨学里纠纷的问题。先生自言：像“墨家得名的由来”“墨子的生卒年代”“墨学的全部系统”“别墨和墨经”等处，以及许、宋、尹、惠、公孙诸家和墨学的关系，在本书里均是想独辟蹊径、自造一贯的见解。《惠施公孙龙》简要叙述惠施和公孙龙的生平，为二者列年表，并对其主要观点进行阐析。

不读《论语》，就没有中国情感；不研《论语》，就无以建构本土传播学。《论语》作为一部中华文化很好经典，她承载着中国人的精神信仰与价值追求，自然也已经形塑并将继续统领中国人的交往观念与交往范式。无论在“内求诸己”的传播取向上，还是在“以仁释礼”的传播规范上，抑或是在“和为贵”的传播价值追求中，《论语》一书无疑焕发着华夏传播

本书系宋代理学大师朱熹最重要的易学著作，一度为宋以后科举考试的规范读本。初稿名《易传》，定稿历二十余年。其释卦爻辞，均从筮占角度入手，兼讲象数与易理，简明深邃，在中国哲学史和易学史上占有重要地位。

约翰??塞尔的意义理论是当代分析哲学的一项新成就，其论域超越了语言哲学。塞尔凭借对意义理论的分析，在语言、心灵和社会之间架起了贯通桥梁。使用言语行为、行动、意向性、无情性事实，制度性事实等不多的基础概念，塞尔将以前哲学中謷牙诘屈的概念表达得很好清晰。塞尔建构的意义理论，不仅覆盖了传统语言哲学中的指称、真理和言语行为问题

《子弟书诗篇对儒家思想的诠释与传播》以清代满族说唱文学子弟书诗篇为媒介，研究其对儒家思想的诠释和传播，通过剖析其所含儒家思想的具体文化类型，阐释清代满族对儒家思想的民族诠释及富有主观能动性的积极传播意识，深究以儒家思想为代表的传统文化在民族文化交融及传播等领域的模式，为当前治国理念及儒家思想文化在基层的接受和传播提供借