《学前心理学》力图将抽象的基础知识简明化，使其内容贴近实际，融入生活，适合学生；将经典理论与最新研究成果相结合，注重学生的实践技能与理论水平的提升，突出实用性与操作性。本书在体例上打破以往的传统，将学前儿童的年龄段作了0—1岁、1—3岁和3—6岁的明晰分段，以使学生对0—1岁婴儿及2—3先学前期儿童的心理发展特征有更好

环境伦理教育研究

《仨源论与仨源易经》阐述了一种全新的世界观和方法论，把各种复杂的问题简单化和科学化，使其变得有规可循、有据可依、有方可测。共分三部分，上篇《仨源论》论证了万事万物的本原、本质、本性和度量是仨源的，抓住问题的实质就是找到决定问题的仨源。中篇《仨源易经》论证了万事万物的静态表相是仨易八卦，动态变化趋势是仨易六十四卦，证明了

明代万历年间，出现了一本奇书，其名《菜根谭》一名的由来，有以为典出“性定菜根香”，所谓“夫菜根，弃物也，而其香非性定者莫知”；有以为得自宋代儒者汪信民语：“人能咬得菜根，则百事可做。”于孔兼在《题词》中则称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波、备尝险阻可想矣。”凡此种种，可谓各有其理。 《中

《知识与德性：荀子“知性”道德哲学研究》以荀子德性论为研究视角，以知识与德性的关系为研究的问题视阈，其涵概了化性起伪的德性践履、复返其初的教化理路、修身自名的实践方式、群居和一的德治目标，凸显以分为逻辑经脉而通过知性的外向思维实现德性的自我沉淀、自我解蔽、自我迁化，而这一思想反映在社会中即在于对礼仪规范的认同、情感的涵

“世界潮流，浩浩汤汤!”面对滚滚的世界潮流，不少有识之士餮现被国际化的中国面临着丧失本土文化之危机。十几年来，南怀瑾大师餮起的“全球儿重读经，，已经从开始时的“该不该读经典”大讨论演变到後来的“怎么读经典”，然後又演变为现在的“成人读经典”，大有“全民读经典”的趋势。放眼各地兴起的“书院热”、“国学热”，无不说明以国学

传统蒙学读物中，《孝经》是“孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世”（明太祖语）。《弟子规》被誉为“开蒙养正最上乘”，能与“三、百、千”相媲美，《增广贤文》更具有神秘色彩，相传“读了《增广》会说话”。 《孝经》是《十三经》之一，相传为孔子所作，又说为孟子或孟子门人所作。是字数最少（总字数不过一千八百馀言），内容最浅，而

《秦汉魏晋法制探微》通过对秦汉魏晋时代出土的资料的研究，促使人们更细致地了解我国古代的法律制度的源流及其发展情况。在封建法律史中汉律承秦制，而秦律又是商鞅携《法经》变法为律后，历经多载发展而成。作者通过对秦律汉律出土文献的微观研究对秦律渊源、秦律特征、秦律的经济管制、秦律与汉律的关系进行了比较细致的探讨。尽管书稿不是对

《中华传统文化经典注音全本·口袋本：易经》根据“流传广泛，内容经典，篇幅通中”的原则再精选出来的二十九种经典，它使用适合携带的口袋开本，保留原书的精美版式，双色印刷，锁线装订，使读者能以低廉的价格收藏经典并享受阅读的乐趣。《中华传统文化经典注音全本·口袋本：易经》在编辑、注释、注音时坚持以“四库全书”为主，遍搜各种版本

《中华传统文化经典注音全本·口袋本：论语》根据“流传广泛，内容经典，篇幅适中”的原则再精选出来的二十九种经典，它使用适合携带的口袋开本，保留原书的精美版式，双色印刷，锁线装订，使读者能以低廉的价格收藏经典并享受阅读的乐趣。本书在编辑、注释、注音时坚持以“四库全书”为主，遍搜各种版本，尽量多地参照最新研究成果，力求做到每