本书通过大量鲜活的第一手资料，在全面吸收和借鉴前人研究成果的基础上，运用实地考察方法，结合当前的非物质文化遗传保护工作，对河北传统器乐的历史、艺术特征、分类及民间乐社发展现状等方面进行了全方位的梳理和研究。全书条理清晰，内容全面，既有历史视野，又具现实关怀。 本书可以为从事文艺学、民俗学、音乐学等专业的研究人员提供参

钢琴教师、学生和家长的*由美国的赫尔契伯格编选的这套钢琴教材，精选了车尔尼、布格缪勒、罗施霍恩等著名作曲家的经典钢琴小品，以其趣味盎然的分级渐进式学习方法闻名于世。国际知名钢琴演奏家、中国钢琴教育之母周广仁教授亲自为本教材校正指法；桃李满天下的老一代钢琴教育家凌思扬教授对所选曲目的弹奏技巧作了画龙点睛的指导，从而使这套

《中华好歌100首大家唱》收录的100首歌曲，传唱广泛、旋律优美，辑录了共和国丰厚动人的音乐记忆，亦辑录了与共和国共同成长的每个人点滴细微的生活感悟。为了宣传推广这些优秀歌曲，确保群众的参与性，中国唱片总公司于2009年4月至6月在全社会范围内举办了“神州踏歌六十年——我喜爱的100首优秀歌曲”推选活动，以500首新中

迄今为止，可以说全球华人都已普遍认可和接受了中国民族乐队的形式，其典型的艺术特色、鲜明的形式特征已经成为象征中国古老文明的文化符号。初创期的新型民族乐队始于二十世纪二十年代。享誉上海民乐界的“大同乐会”对乐队进行了改革，分为吹管乐器、弹拨乐器、拉弦乐器、打击乐器四个乐器组，并在各个乐器组内部进行高、中、低音乐器的组合。

以竹为材是笛制的一大进步，竹比骨的振动性好，发音清脆，便于加工、屈原门生宋玉在《笛赋》中曾描述过当时南方的笛，同今日之笛已十分相像，直至明代律学家朱载堉在计算理论上加以科学化的总结，才使人们对十二平均律有了新的认识。“贾湖骨笛”远远早于美索布达米亚乌尔古墓出土的笛子，古埃及一王朝时期的陶笛比“贾湖骨笛”大约也要晚两千年

中国民族音乐文化应该是一个相对宽泛、包容的大概念，少数民族音乐是其整体中不可分割的有机组成部分。有专家考证，早在夏、商、周时期、少数民族音乐家就已进入中厚献演于宫廷。周朝设有专门掌管少数民族音乐的官吏。春秋、两汉，“丝绸之路”的繁荣以及公元一世纪的匈奴人西迁，使中国音乐史乃至人类文明史发生了巨大变革。许多少数民族音乐都

吹打乐，顾名思义是以唢呐、笛、笙、管子等吹奏乐器和锣、鼓、钹、板等打击乐器为为主奏乐器的器乐合奏体裁。有关苏南吹打的悠久历史以及发展流变见诸于众多生动翔实的文献之中。明代余怀所著《板桥杂记》中曾云：“侍儿曳罗毂者十余人，置酒高会，则合弹琵琶、筝、瑟，或狎客沈云、张卯、张魁数辈吹洞箫、唱时曲，酒半，打十番鼓。”中国民族器

琵琶又称“批把”，东汉刘熙《释名·释乐器》曰：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却日把。”大约在魏晋时期，“批把”正式称力“琵琶”“琵”与“琶”源自其两种右手弹奏技法，前者为食指向外拨弦，后者为拇指向内拨弦。这也是它最基本的两种演奏技法，现在人们称其为“弹”与“挑”。但几参观游览过敦煌的人，谁会不去寻觅那幅

所以，胡琴最初是中国古代北方、西北少数民族乐器的统称。而近现代才作为奚琴、胡琴等拉弦乐器的专属名称。胡琴，古称胡尔，简称西胡，蒙古族弓弦乐器，源于唐代奚琴。至北宋元丰年间，驻守北部边疆的宋代军队中已广泛使用马尾做弓拉奏。元代文献称其为胡琴，汉语直译为勺形胡琴或马尾胡琴从二十世纪三二十年代的刘天华开始，胡琴正式进入专业音

丝竹音乐包括江南丝竹、广东音乐、福建南曲、潮州弦诗四大乐种，以音响柔润、风格细膩、情趣轻快的“柔、细、轻”特征著称。江南丝竹流行于上海、江苏省南部、浙江省西部一带.据记载，一九一一年在上海建立的“文明雅集”是目前所知最早的江南丝竹乐集社组织。以后又相继成立了“钧天巢”“清平集”、“雅歌集”等社团。潮州弦诗的乐队编制最初