本书结合现有史料、考古材料、口述史、地方志，再运用社会学、民俗学、逻辑学等的观点，对子夏与西河的历史记载和传说进行梳理，子夏前期办学有小学、有大学，以教育为主；后期办学以传教、辅政为主。子夏游教的地方甚多，包括今天的河津、芮城、洛阳等地，为当地培养输送了大量人才，使得在春秋战国之际魏国获得率先发展。子夏所创办的西河学派对当时和后世在文化、政治、经济、军事等方面都有着深远意义。综观子夏一生，集“立德、立言、立功”于一身，尤其是子夏在西河一带形成的民间信仰，对当地的教育、社会意识形态的主流建构，以及

长江上游的古蜀国，历史悠久文化灿烂，和黄河流域的夏商周关系密切，都是中华文明的重要发祥地。古蜀历史上，有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等王朝。由于文献记载的语焉不详，具有浓郁的神话传说色彩，后人对古蜀的了解常常云遮雾绕。本书从解读古蜀神话入手，来探讨和叙述古蜀神话中出现的杰出人物与发生过的精彩故事。另外，本书还讲述了秦汉时期巴蜀地区的神话，这一时期本身就带有浓厚的古蜀神话的影子，所以也加以讨论总之古蜀时期与秦汉以来的神话传说，可谓内容丰富，绚丽多彩，本书为读者提供一个有趣的范本。

本书是一本面向大众的心灵治愈类图书。在这本书中,作者结合了不同书籍中的理论以及实际案例为害怕孤独或想享受孤独的人们,以及那些有烦恼的、疲惫的人们介绍了多种重聚力量,找到心灵出口的方法。是读者从低谷重新出发的必修课。作者希望可以通过这些方式告诉读者面对人生的困境时不必强撑,不用再勉强自己继续向前奔跑,而是给自己一段时间静下来整理心情,将精力全部集中于自己,给疲惫不堪的自己充电,重新积蓄踏入这个世界的力量。

本书分为上古编、巴国编、蜀国编、仙众编、山石编、河川编、草木编、禽兽鱼虫编等篇章。

本书共分为五个章节，第一章从乡村的历史演变、乡村与自然的关系、乡村与人的关系三方面来讨论何谓传统乡村；第二章主要通过论述自然之美、结构之美、建筑之美、生活之美四方面内容来阐述传统乡村的美；第三章的内容为乡村美的伦理观，主要从道法自然与无为而为、比德之情与自然之美、山水之情与乡村世界四方面进行了深入探索；第四章主要通过研究农耕文化与美学现象、乡土叙事与乡愁情结、诗意乡土与故土情趣等来对乡村叙事美学进行论述；第五章着重从乡村生态美学意义、乡村风土审美情趣、乡村艺术美的承载三个方面入手来展开对乡村美的

对于孩子来说自驱力是可以优化的，弱点是可以克服的。本书将创新的体例、有趣的图片和生动的文字有机结合，共同打造出一个轻松愉悦的阅读空间。虽然所有人性的优点，不一定能够变成成功的财富，但所有人性的弱点，都会变成成功的负债。青少年应该是充满朝气和活力的，不要被自身的弱点束缚了前进的步伐。

本书从自信、积极心态、适应力、良好习惯、挖掘潜能、确立目标、实践能力、冒险精神、创新能力、时间管理、抓住机遇、人际交往、领导力、自我推销、自我保护等层面总结出杰出青少年应具备的15种杰出能力，帮助广大成长中的青少年培养成功的能力。书中结合当今社会现实，通过经典故事，将重点放在了怎样具备这样的能力和如何解决实际问题上，使其不仅仅停留在理论的层面上，还具备现实的可操作性。

本书主要内容包括：中西文化交流新一页、皇宫中的洋教士、明清之际的中国文人与传教士、西方天文化历算传入中国、从《山海舆地全图》到《中国新图》、穷理学：西洋学问之总汇等。

负责任研究与创新是一个矛盾的框架，难以概念化和应用。一方面，研究和创新看似只遵循逻辑而无视社会问题，另一方面，责任仍然是一个模糊的概念，需要根据具体情况加以解释。不同的视角隐含在RRI话语中，这也使其应用变得困难，因为每个社会维度都提出了不同的实施路径。这本书试图表明，这种对RRI的冲突理解是如何由对伦理和责任的还原解释引起的。借鉴相关的哲学文献，作者发展了一个贯穿现代的责任和自由的连贯概念，以表明我们经常采用的版本的狭隘性。他也提出了另一种解释，将不同层次的责任与相关的自由联系起来。这促进了应

Z近应酬减少，终于松了一口气；与别人在一起时很不自在；有人说我熟了以后性格就完全不一样了…… 有这些表现的你，很可能是隐性内向者。本书作者提出一个新的概念隐性内向，它区别于传统意义上的内向型性格。一些人看起来善于交际，但往往会在人际交往中感到勉强和疲惫，需要独处来恢复内心的能量。本书介绍了隐性内向者的行为和心理，列举了隐性内向者不善于应对的11个场景，并逐一提出了解决方案。除了隐性内向者，外向型性格的人也可以通过本书了解隐性内向者的心理和行为，从而更好地与之相处。