1937—1949年是中国共产党由革命型政党转变为执政党的关键期，春节亦成为一条融合革命与民众的动员路径。本书以春节为研究对象，集中于两个层面的考察：一是春节革命化，即春节对于中国共产党革命的政治意义，表现为中国共产党政治力量介入乡村社会后利用、开发春节价值的政治活动；二是革命化春节，即春节对于乡村民众的民俗意义，表现

该书从民俗学和民间文艺学的视角，对杨家将传说进行民俗文化的阐释和民间叙事的审美研究。作者集中论析了杨家将传说中所蕴涵的社会结构与组织文化、伦理观念与文化心理、民俗宗教与民间信仰、民间叙事的视角与路径等四个维度的内容。进而指出杨家将传说作为一种民间口承叙事和民俗文化事象，为我们窥探并理解广大民众在日常生活层面上的具体生活

中古丧葬艺术、礼俗与历史研究

本书在广泛开展田野调查的基础上，首先对清末民初晋北庙会的名称、规模、分布和类型进行梳理，接着通过对庙会与自然环境、庙会与人文社会环境、庙会与宗教生活、庙会与经济生活、庙会与休闲娱乐、庙会与社群关系、庙会与地方秩序、庙会与乡风民俗、庙会与教育、庙会与地方社会转型等问题的研究，分析晋北庙会变迁的实态逻辑及其与民众生活之间的

中国莽人约于20世纪初从越南迁至中国云南省金平苗族瑶族傣族自治县，1950年代末期从简单社会“直接过渡”到社会主义社会，2009年5月正式归属布朗族，但保留莽人称谓。据2010年金平县人口普查统计，该县共有莽人722人，主要生活在金水河镇。本书对莽人的社会文化变迁进行了研究。作者以人类学“整体观”来审视莽人的信仰与仪式

中国拥有悠久丰富的慈善理念与实践，具有明显的民族特色，在历史长河中发挥着重要作用。义葬不是单纯的慈善问题，还与丧葬礼仪、移风易俗、基层管理、救灾济贫、灾民流民、会馆公所、城市空间、近代转型等诸多问题密切相连。回首这些传统慈善文化，常有“换了人间”的感慨，然而当前慈善公益中的种种问题，与历史上颇多类似之处，原来历史从未走

仪式行为产生文本。在仪式叙事中，口头叙事与仪式是同构互文的关系。本文以东巴叙事传统为研究个案，重点研究仪式叙事中的程式化特征。“仪式程式”是仪式主持者进行仪式叙事和表演的内部运作法则及组织单元，是口头传统与仪式叙事的联结点，也是仪式叙事的程式单元的总和。东巴仪式中普遍存在着高度程式化了的表演单元，包括表演动作技法、表演

当一位实践民俗学理论研究者回望自己的故乡时，会对看似理所当然的日常生活投以怎样的目光？能否有新鲜而独到的田野发现？在户晓辉著的《日常生活的苦难与希望(实践民俗学田野笔记)》中，你将看到全然不同的田野、故乡和乡愁，看到对日常生活大是大非问题及其根源的理性反思，看到实验民俗志的逻辑书写，看到人文学术推动社会走向理性化、法治

宋代科举制度的发展促进了庶族地主阶层的兴起，百姓的地位悄然改变，进入“平民发展”的时代。普通百姓的民俗生活日益受到广泛关注，民俗诗歌兴盛于宋成为一个突出的文学现象。而在古代文学研究中，文学与民俗的交叉则是一个具有诱人发展空间的研究视角。民俗学研究者往往用民俗学的眼光去观照诗歌中呈现出的民俗事象，民俗观念等。本书不同于这

中国避讳学史