孔庙祭祀在中国古代是一项常行的礼仪活动。它既是学礼的重要组成部分,更是国家实施教化的重要举措。一次完整的祭孔活动主要由以下要素组成:祭祀场地、祭祀时间、享祭者、献祭者、祭祀品物、祭祀乐舞及祭祀仪式等。在两千多年的祭孔历史上,这些要素都发生了很大变化。《孔庙祭祀研究》从孔庙、享祭者、献祭者、祭品与祭器、祭祀乐舞、祭祀名类
《国家哲学社会科学成果文库:秦汉称谓研究》内容包括:“皇帝”“名号”与皇帝制度、关于“陛下”、秦昭襄王“西帝”故事、秦始皇“除谥法”、“黔首”称谓、更名民日“黔首”、“黔首”名义、云梦龙岗出土文物实证、放马滩《日书》:“黔首”称谓的早期使用等。
毛南族肥套是流行于广西毛南山乡、具有丰富艺术元素的综合性仪式,是毛南族传统的百科全书,被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。《神人和融的仪式--毛南族肥套的生态观照》的作者吕瑞荣,借助于肥套的主要元素及其环境,运用生态批评的理论与方法,对其做了全面、深入而系统的研究;揭示了肥套的建构特点及艺术价值,探讨了肥套的孕育和发
清末民初(约1895-1923年)政治鼎革,文化剧变,人伦礼俗也随之发生了深刻变化。《文化新潮中的人伦礼俗(1895-1923)》系统地梳理了近代精英思想与礼俗变迁的辩证关系。一方面,从孝道、贞节观念和社会礼俗等层面,多角度地研究了五四新观念的确立、社会传播及其局限;另一方面,以此时期主要文化娱乐为个案,从社会文化史视
本书立足于秋夕的民俗仪式与文化展演,以秋夕的社会功能为归结点,以功能主义理论为主线,在结构主义研究框架下选取四对具有张力的关系,力图呈现全景式的韩国秋夕。首先,在神圣与世俗的视野下对秋夕进行本体研究,剖析其文化内涵;其次,从互动的角度考察官方与民间对秋夕的共塑;再次,将秋夕置于东亚空间进行比较研究;后,在传统向现代
《入华栗特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》首次将已知入华粟特人墓葬图像作为一个整体来观照,运用图像细读法等多种研究方法,从墓葬艺术与图像程序、丧葬文化与死亡观念、宗教文化与神祗护佑等三个方面,对入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化做了比较深入的专题研究。
《民俗学与新时期国家文化建设》的主题是“民俗学与新时期国家文化建设”。在结构上,分为三部分:第一部分,理论民俗学的新发展,及其在社会学和中国语言文学一级学科下的综合研究;第二部分,民俗学本体研究,及其特色专题;第三部分,跨文化的民俗学与民间文学比较研究。
关于越南老街省孟康县坡龙乡坡龙街赫蒙族的田野调查表明,依其性质特征,当地仪式可以划分为人生过渡仪式、家庭仪式、家族仪式、村寨仪式与区域仪式等类型,它们与社会层面的个体家庭、父系家族、姻亲亲属、村寨地缘关系和区域民族关系等交相呼应。各类仪式的具体运作不但划分了相应的社会边界,实现了资源的划分、配置与分享,还在跨境特定语境
唐代是中国节日文化发展史上的重要环节,不仅对汉魏以来传统节日体系进行了完善,而且呈现出新的时代特点。《中国社会科学院民俗学研究书系:唐代节日研究》是对唐代节日的专题研究。《中国社会科学院民俗学研究书系:唐代节日研究》重视利用多种历史文献,从国家节日制度安排、宫廷与民间社会的节日生活等社会整体的角度,把握唐代节日,重点关
本书从挖掘和阐发中华优秀传统文化思想价值的角度,探索了北京文明的历史文化基本要素、现在和未来文明北京建设的基本问题,以及引领文明北京发展的重要思想文化,旨在进一步增强文明北京创建的历史使命意识、示范引领意识、公民践行意识。