列宁社会批判思想是列宁革命思想和革命历程的批判性、整体性和现实性的凝练、概括与总结。列宁社会批判思想的实践跨度长，涉及论题多，研究范围广，形成既相对独立又密切联系的理论构建、思想图谱和时代衍射三个板块。列宁社会批判思想不仅有理论的时代缔造、挑战和完善，更有走向现实大背景、大舞台、大格局的践行进程。

在经济思想史的学术链条上，前人认为，马克思反贫困的财富现象批判将贫困与富有的对立现象上升到劳动与资本的对立所必需的重要理论资源。《莱茵报》时期“苦恼的疑问”是促使马克思开启反贫困的财富现象批判的逻辑端点，其后历经了不同理论土壤的滋养和摆荡而最终落实在唯物史观的理论基石上。劳动与资本的矛盾关系是决定其他一切社会关系的“一

本书主要反映了20世纪20年代以来马克思主义在西方的演化以及在非洲和拉丁美洲的传播和影响。在此期间，随着第一次世界大战爆发导致第二国际的终结、俄国十月革命的胜利及其对西方共产主义运动影响的扩大，以及随后德国、意大利、匈牙利等国家社会主义革命的受挫，“西方马克思主义”应运而生。本书共八章，基于历史与逻辑的统一，分别介绍了

本书着重论述列宁主义的形成和马克思主义在中国的早期传播。论述了马克思主义在俄国的早期传播，普列汉诺夫对俄国马克思主义传播的贡献，马克思主义对民粹派和合法马克思主义的批判。列宁对俄国国情的分析，他的建立无产阶级新型政党的理论和实践，对俄国民主革命的理论和策略；列宁对马克思主义哲学的研究，在与经验主义等非马克思主义或反马克

本书论述马克思、恩格斯的战友和学生对马克思主义的传播与发展所做的贡献；第二国际的主要马克思主义理论家，比如考茨基，对马克思主义理论的贡献和他们的历史局限。伯恩施坦修正主义的出现及其影响，各国马克思主义者对伯恩施坦修正主义的批判。意大利等国的马克思主义者，比如拉布里奥拉，对马克思主义的理论探索；奥地利马克思主义的产生。论

本书的任务在于，通过一种恰切而有说服力的论证，肯定马克思有自己的伦理学理论，从而呈现马克思理论当中“是”与“应当”之间的张力，呈现马克思理论在何种意义上是一种科学的并且批判的理论。根据这一任务，本书试图回答一系列关切到马克思主义的前沿问题：马克思激烈批判资本主义的理论根据是什么？马克思为什么认定资本主义是一个非善的社会

本书的主题是马克思主义信仰理论、马克思主义信仰理论的当代意义。除导论外，分为三篇，共十章内容。上篇主要揭示了人类信仰是一个不断认识真理、发展真理的过程，马克思主义信仰是人类信仰发展的必然结果。人类信仰的发展经历了从简单到复杂，从自发的宗教信仰到自觉的宗教信仰、再到现代信仰（包括马克思主义信仰）的历史发展过程。中篇根据逻

所谓“发展”，不仅仅是一个不断扩大的社会进程，也是人类活动的一项基本权利。我们讲发展“以人民为中心”，或强调发展要“以人为本”，就包括了能够落实到每个人的权利诉求。在当代中国“语境”中，重视发展的权利（发展权）就是要以实现人的自由全面发展为目标，不断满足人民群众日益增长的美好生活需要，不断实现和保障人民群众的经济、政治

本书以批判性为基本视角，阐释了马克思主义理论的基本特征、历史发展和构成逻辑，揭示了马克思主义作为批判理论对当代社会历史的巨大影响。本书主要解决的问题有如下：1.如何正确理解马克思主义批判理论与启蒙精神和启蒙思想之间的关系；2.如何以历史与逻辑相统一的方式正确揭示马克思批判理论的发展环节和理论构成；3.如何从20世界历史

本书以明确的问题意识为导向，紧密结合应对“百年未有之大变局”的时代课题，从人类文明发展变化的宏大格局入手，对马克思主义人类文明理论的当代价值进行深度阐发。马克思主义本身就是人类文明大变局的时代产儿。大约两百年前，西方资本主义上升期结束，资本主义内部矛盾激化，西方国家有了更强的驱动力向外征服东方文明的最后堡垒中国。在批判