《人生三智不计较不生气不纠结》讲述了：人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定，纠结不止。其实，如果我们有“懂取勇舍”的勇气，做到坚持该坚持的，放弃该放弃的，生活就轻松了，心灵也就轻快了。人之所以会烦恼会痛苦会生气，就是因为对人对事爱斤斤计较，不懂得知足，其实，如果我们能看淡一切，懂得包容，拿得起放得下，

感恩是一种境界。学会感恩，是立身做人的根本。感恩不同于一般的知恩图报，而是跳出狭隘的视野，追求健全的人格，坚定崇高的信仰，树立远大的理想。不但关心自我，注重个性发展，更关心他人、社会、国家、民族和人类的进步事业。愿感恩的心改变我们的态度，愿诚恳的态度带动我们的习惯，愿良好的习惯升华我们的性格，愿健康的性格使我们收获美丽

《北大24堂人生哲学课》汇集了众多北大教授和学子的思想精华以及他们的人生经历，总结出了一些独到的人生哲理和智慧，可以你的生命充实，内心强大，灵魂纯净，并从容地面对生活中的各种难题，深刻地理解和把握人生，多一些得、少一些失，多一些成功、少一些失败，创造属于自己的辉煌。

大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘……万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。本书从生活感悟和禅宗故事出发，运用禅理，回答了人们在工作、生活、情感和人生中的各种困惑，通俗易懂，能够启发人的生活智慧，并有助于人的身心灵成长和升华。

《老学日历》是一位年逾八旬老人彭树智的论学之作。岁月沧桑，它以2012年日历体例为经，记录着勤学的书路历程。仰观俯察，它以“立人致知”、“历史记忆”、“诗意人生”、“哲人哲语”、“自然人类”等11个专题为纬，显示着思考的学习轨迹。一以贯之。它聚焦的中枢是人类文明交往自觉的历史观念。人文化成，它又是继《文明交往论》、《书

詹世友编写的《美德政治学的历史类型与现实型构》梳理了美德政治学的三大历史类型，即美德定向的政治学、权力定向的政治学和权利定向的政治学，并认为当代美德政治学应该以彼此尊重对方的基本权利的品质作为基准的政治美德。在此基础上，国家应该为人们发展各种高阶美德提供基本的物质条件和精神文化环境。

《人为什么而活着》为作者李慎明自2001年起至2012年在研究生院开学、毕业典礼上的讲话。中国社会科学院研究生院是培养我国高级知识人才的殿堂，作者对新生以及即将毕业的学生提出了殷切的期望，作为新时代的高级知识分子，必须勤读书、踏实做人并且具有高尚的情操。从文字上来看，能看出老一辈的学者孜孜不倦的刻苦精神及闪光品质。

王小锡编写的《中国经济伦理学年鉴》全面系统地展示了我国经济伦理学的发展历程，总结了我国经济伦理学学科建设和学术研究的成就。全书内容主要包括特稿、对话访谈、论文摘要、*作简介、学术活动、主要课题和学者介绍等。《中国经济伦理学年鉴》主要反映我国经济伦理学发展的状况，设置了“特稿”、“伦理学前沿”等栏目，同时，该书还介绍国了

100年前，一位叫罗文的军人在极其艰难的条件下，完成了把信送给加西亚的人物，从此，罗文精神备受人们的推崇，这就是：对待工作，要永远保持勤奋的工作态度；对待公司，要将敬业变成习惯；对待老板，要予以忠诚；对待自己，要有自信。本书重点阐述了罗文身上适合当代职场人士借鉴的优秀品质，如自信、专注、追求卓越、永不服输等，并加以全新

本书力图解决以下问题：在研究方法上，如何突破传统幸福研究的静态描述的局限，引入对幸福和幸福能力的动态考察?研究幸福的逻辑起点是什么？如何拨开多种幸福观的迷雾，正确地解释幸福的内涵？幸福能力的意蕴是什么，幸福能力提出的依据又是什么？幸福能力与生存能力、道德能力、情绪能力的联系和区别是什么？另外，幸福能力的结构要素有哪些？