《比较哲学与比较文化论丛(第2辑)》内容简介：狭义的“判教”活动，是指中土佛教理论中一种依于自己对佛教教义的理解，而对佛教教义次第展开的内在逻辑进行理论分析的宗教学术活动。广义的“判教”活动，则是指学术研究过程中某些学者或思想家从自己推崇的一种理论出发判别其他理论成就高低的学术活动。这样一种广义的“判教”学术活动，在中

《理解的真理及其限度：西方现代诠释学的艺术哲学向度的考察与批判》以艺术真理问题为线索，对以伽达默尔、利科为代表的西方现代诠释学及赫施、阿佩尔、哈贝马斯、德里达等人与伽达默尔展开的诠释学论争的艺术哲学内蕴，进行了系统的考察与批判，并在此基础上将艺术作品的存在经验重释为“理解与创造的张力的存在”，进而把艺术的真理在存在论上

《生命的思考》主要内容包括本性的自觉、心灵世界不是精神世界、宇宙不空、静的世界主宰动的世界、清静心灵与现实世界融为一体、生命的意义、快乐的人生才是最合于生命本性的、生命在能量释放中找到同等的内心满足、人生之苦是因为心灵不能自主，思想扭曲了现实等内容。

对人生问题、社会问题、国际问题等非哲学问题进行哲学思考，就是《求知明理：日常生活的哲学思考》书名“求知明理”的意思。说哲学思考是为了“求知明理”，或许会使有些希望用哲学来满足自己的精神需要和终极关怀的人们感到失望。但我确实想表明，在我们这个时代，仅仅依靠我这样的人的能力，是已经很难指望哲学还能像宗教那样，一手颁布这个世

本书是为适应高等院校非哲学类专业马克思主义哲学原理课程教学的需要而编写的，2002年获得教育部全国普通高等学校优秀教材奖。书中进一步反映了党的十三届四中全会以来马克思主义哲学中国化的新成果，包括“三个代表”重要思想对马克思主义哲学的丰富和发展，以及十六大以来我们党在实践“三个代表”重要思想过程中提出的科学发展观和构建社

马克思恩格斯对正义问题的研究，不是局限在正义本身的范围内，仅就“正义”而谈“正义”，而是深入正义问题背后，探究其后的物质生产根源与经济社会动因；在马克思恩格斯看来，正义作为一种历史观念，随着经济基础的变更同样会发生变化甚而退出历史舞台，因而要真正解决正义问题，必须超越正义观念的社会土壤，探究正义之后更加辽远的社会历史空

《当代马克思主义哲学史》在编写过程中参考了国内外大量成果，其中有些已经作为重点参考书列入每章之后，限于篇幅兹不一一列举，在此一并表示谢忱。这里要特别一提的是，《当代马克思主义哲学史》很多内容是在以李华钰等主编《马克思主义哲学的历史和现状》第二卷（南京大学出版社1989年版）、刘林元等主编《马克思主义哲学的历史和现状》第

当前，制度问题的研究已经成为一门显学或一个众所关注的热点，不仅学术界关注，甚至普通百姓也关注。其原因，不仅在于制度本身对一个国家和社会的重要功能和价值，还因为制度问题是历史演进和学术研究的重要归结点。几乎所有的革命，都以制度变革为最终诉求，马克思更是以社会发展的五形态或三形态理论来解释人类社会的历史更迭，其考察的中心也

本书承袭了分析的马克思主义的方法，根据马克思本人的相关论述，对马克思主义与道德和社会正义问题做了深入探讨：从隐含在马克思思想中的道德元素出发，考察了对马克思道德观的各种解读，得出马克思是以致力于平等自由*化为核心的混合义务论者的结论；运用当代元伦理学证明马克思主义与道德在总体上是相容的，批驳了认为马克思主义与道德不

本书是对张奎良老师从20世纪80年代至今所发表的部分论文的收录，书中选取张老师在异化思想、辩证法理论、马克思东方社会理论等方面在国内学术界具有较大影响力的关于马克思主义理论的学术论文。书中论文按照发表年代排序，呈现出了张老师整个学术思想的发展脉络，这种跨世纪的学术研究不但是对张老师本人学术研究成果的呈现，同时也在某种程