本自选集是在朱晓鹏教授从事学术研究四十年的近200篇学术论文中挑选出来的一批有代表性成果，主要涉及道家哲学、儒家哲学及浙学、中西哲学比较等方面的内容，其中许多论文或者重在哲学思想的历史考察，或者重在哲学理论的思考，但无论是史与思，都力争在相关研究领域取得突破性的创新，为当代学术研究贡献自己的绵薄之力。作者主要从事中国道

本书聚焦初唐重玄学大师李荣的《道德经注》，采用共时性研究为主、历时性为辅的范式，运用文本述解法与系统研究法，挖掘其蕴含的哲学思想。首先通过考察汉唐儒佛道竞合脉络、魏晋以降重玄学传衍及初唐流布情况，梳理李荣《道德经注》的思想语境；继而从形式上无系统的文本中，建构“道论为本，人论为归”的实质思想体系，剖析道论（道体论、道性

《默堂集》一作《默堂先生文集》，为两宋之际著名理学家陈渊的诗文集，可看作是陈渊一生学术思想的荟萃与总结。陈渊的诗平淡自然，清四库馆臣评云：“为诗不甚雕琢，然时露真趣，异乎宋儒之以诗谈理者。”用平实语言表达淡淡的羁旅愁思。此书最早是陈渊的女婿沈度编辑刊刻，并撰写了序文，时间是绍兴十七年，距离陈渊逝世仅两年。然而随着朝代更

《家礼》是朱熹的礼学著作，载于朱熹《行状》，其序文被录于《朱子文集》，成书时间载于《朱子年谱》，其佚而复得始末为附录刊《家礼》之后，宋以来遵而用之，内容分为通礼、冠、昏、丧、祭五部分，都是根据当时社会习俗参考古今家礼而成，是一部未完之作。杨复取朱熹参酌诸家之意，为家礼作注以发明之，续成经典。周复则认为简便易行即朱熹本意

《诗纬》所反映的主要是以阴阳五行思想为基础的“四始”“五际”思想。谶纬虽然在东汉被光武帝“宣布图谶于天下”，但到了晋初，则遭到了统治者的禁毁。后又历经隋、唐、宋、元时期的禁毁，散佚殆尽。诗纬也在这一过程中遭到散佚。第一部对诗纬进行较为系统注释的著作当属陈乔枞的《诗纬集证》。《诗纬集证》书前有道光二十六年（1846）自序

饶鲁师从朱子高弟黄勉斋先生并深得其器重，是南宋杰出的朱子学者。饶鲁生活于宋末元初，对元代学者影响极大。现存元代知名学者的多部文献，均明确提及饶鲁师承勉斋。饶鲁的著作早已散失，本书是对其文字的辑佚整理本，主要是饶鲁有关《四书讲义》的内容。另外有部分内容是有关饶鲁《五经讲义》和理学著作阐发的。本书对资料的收集更完备，内容更

《易纬》融大易、数术于一体，是发挥易学哲理的杂著，计有八种（通称“八纬”），十二卷，《四库全书》作为经部易类书的“附录”予以收录，依次是《乾坤凿度》二卷，《周易乾凿度》二卷，《易纬稽览图》二卷，《易纬辨终备》一卷，《易纬通卦验》二卷，《易纬乾元序制记》一卷，《易纬是类谋》一卷，《易纬坤灵图》一卷。由东汉郑玄作注。此次整

史伯璿终生从事讲学、著述，反复研究《四书》和朱熹学说。自朱熹《四书集注》编出后，阐释疏解该书的著作纷纷出现，《四书管窥》是史伯璿集三十年之力而成，旨在辨析以饶双峰为主的异于朱子之说，其批判锋芒几遍及宋元之际所有采用饶双峰说以阐发朱子《四书》的重要著作，尤重辨新安理学家胡炳文《四书通》、陈栎《四书发明》、倪士毅《四书辑释

中国易经是地球世界上最伟大的“文化经典”之一，博大精深；也是用“图画易经、数字易经、文字易经”三种不同表达形式同时体现“一阴一阳之谓道”核心理论而呈现人类大智慧的、最庞大却又大道至简的、最为神奇的文化体系。有易经，即有易学，即有以易学为渊源的传统文化。数千年来的中华民族，已经有了许多文化精英研究成果，正有待广大青年学子

关于《中庸》学术史的研究其实是一个纵向与横向相结合的过程。从纵向的角度来说，就是从历史发展的时间顺序进行研究；从横向的角度来说，主要包括《中庸》学历史上重要代表人物及其著作。通过对郑玄、孔颖达朱熹、王阳明、王夫之、康有为等人《中庸》学著作的研究，可以从《中庸》学的分期问题、文本注疏的角度、经学史的角度来看《中庸》学术史