本书共五篇：第一篇“阳明学与福建”；第二篇“阳明学与漳州”；第三篇“阳明学与平和”；第四篇“王阳明研究”；第五篇“阳明后学研究”。

本书除导论和结语外，共六章，内容包括：孟子德性思想的历史渊源、孟子德性道德观的基础、孟子道德体系的建立、孟子德性思想的情理精神、孟子反躬内求的道德修养、孟子德性思想的政治实践。

作者在尊重先贤时哲和原文含义的基础上，采取意译的方式，对一些语句重新断句，对一些标点符号进行新的标注；运用阐释学的原理和方法，把孟子放在中国文化史和孔孟思想史中进行哲学、社会学、管理学、教育学和美学等视域进行多维研究，多角度挖掘孟子思想的历史价值和现代多维价值。通过由果溯因，沿波讨源，为中国文化自信寻找中国文化发展的内

本书以朱熹心性论为主，在现有研究基础上，进一步对朱熹的心论、性论、心性关系论、心性修养论系统地进行了梳理，特别是大胆地引入现代心灵哲学的一些观念，借鉴现代心理学中意识与潜意识的理论，对心性论中的基本概念诸如魂魄、寤寐、心知、心觉、内省居敬涵养等进行了新的解读与诠释，认为朱熹的心性论就是对人的精神、精神活动、精神现象与精

首先考察宋代理学的崛起背景，以及程朱理学的谱系构建；其次阐述朱子学自宋至明在福建的传播模式，发展历程，以及不同地域间的差异；最后探究阳明心学与程朱理学、白沙之学的根本分歧，阳明学传入福建的模式，阳明学者与朱子学者之间的交流，以及两种群体间的影响与嬗变。结合日本内阁文库所藏《道南一脉》收录的287位闽地学者，按照朝代及地

唐君毅以道德自我为核心的道德形上学主导了其哲学的其他各方面。他的道德形上学体系不仅为现实人生设置了道德理想，并为达到此理想提供了修养的方法。本书的研究目的就在于理清其道德形上学的内在逻辑体系，揭示其整个哲学思想的理论核心，并用它来反思现实的人生问题、道德问题。

本书基于王船山哲学文本，参照“内在诠释”的理路以及诠释之“道”“术”的策略技巧，对王船山哲学进行研究，提出诸如宋明儒学“三系说”、“无终始”即现实世界的宇宙论、“太极”本体论、性之潜在与实现、两个层面的工夫论、基于“进化”的循环历史观、君权的“合法性”“正当性”以及“资治论”等一些新的观点，并提出儒学“实存道德描述”“

诞生于中国的王阳明思想，却对近代日本产生了不可估量的巨大影响。阳明学思想影响了一大批近代日本的文人、军人、实业家，是日本近代化的精神支柱。本书共分为三大部分，作者用易于理解的写作方式，回顾了王阳明的一生，介绍了王阳明思想的形成与发展，探究了阳明学的核心思想。作者认为，阳明学与宗教不同，它与人类现实社会紧密相连，

《论语释义》是青年学者李瑾全新注解儒家经典《论语》的作品。本书主要特色是观点新、体例新、路径新。作者认为，在中国文化脉络谱系上，孔子第一个将学和人统一起来，学是什么，大而化之地说是一种主体觉醒和个人自由。在孔子这里，学即人，人即学，学是区别他者的核心之德，也是自我完善的必然途径。学是《论语》阐释的核心概念，正是由于孔子

《孟子》位列四书之一，长于论辩、文气磅礴，两千年来家传户诵，深刻塑造了中国人的精神内核，更留下生于忧患，死于安乐我善养吾浩然之气虽千万人，吾往矣等名句，警醒、激励了古往今来无数有为之人。 樊登博士反复钻研《孟子》多年，颇有心得，成功打造了现象级课程樊登讲《孟子》。《人生的底气》以课程为基础，选择与我们的日常最切近的内容