作为一部专门性的史料丛刊，广泛搜集了与阳明学相关的各类珍稀文献和史料，包括著作、文集、笔记、书信、地方志、碑刻等。这些资料不仅来源广泛，而且版本珍贵，为研究阳明学的思想体系、学术传承、历史影响等方面提供了宝贵的原始资料。比如本书收录的《虔台志》是明代南赣巡抚衙门于明嘉靖、天启年间编修的官修志书，记录了包括王阳明在内的2

《阳明后学珍本文献丛刊》汇集了阳明后学的多种珍贵文献，包括阳明后学学者的著作、文集、笔记、书信等。这些文献不仅限于国内，还涵盖了域外的图书馆、博物馆收藏的珍稀版本。阳明后学文献积累数量庞大，研究内容非常丰富，其整理工作是深入研究阳明学的基础。这些文献不仅记录了阳明后学的思想发展，还反映了明清时期学术思想的演变和传承。通

朱熹年谱流传至今较为可观，宋元以降，朱熹年谱所作甚多。自朱熹逝后，即有门人李方子编纂的《紫阳朱文公年谱》三卷广行于世，屡经翻刻。《紫阳年谱》之外，还有袁仲晦所撰的《朱子年谱》，蔡模的《朱文公年谱大略》与王柏的《朱子系年录》等，大多已亡佚，或不可考。宋谱之中，影响最广者属《紫阳年谱》，后世朱谱多以此本增删益损。至于元代时

蔡清(1453—1509)，字介夫，别号虚斋，福建泉州晋江(今泉州市鲤城区)人。明代著名的经学家、易学家，明代朱子学集大成者。蔡清著作《易经蒙引》《四书蒙引》，于嘉靖八年(1529)，由其子推官存远进于朝，诏为刊布，影响深远。除此二种外，其作现存还有《河洛私见》《太极图说》《艾庵密箴》《蔡文庄公集》《虚斋蔡先生文集》《

本书以内圣卷和外王卷之结构，从德性本理探求如何证内圣并化外王的方法。内圣卷以志德、明德、位德、阳德、识德为内容，言说如何志明双用证内圣；外王卷以玄德、圣德、用德、盛德、至德为内容，言说如何法性贯通化外王，从而立十德系统论述内圣外王的十德路径。围绕“德性”的修证与教化，贯穿“七位、八体、九易、十德”的德学内容体系，通过志

本书以讲义的形式，从体时位方法系统入德位法则来释易，立德学释《周易》七十五讲。本书围绕德性(十德系统)提出宗性说，形成了从道之体全德之性、从象之宗溯理之源、从法之序正易之用为特点的宗性易学流派。上卷以“从象数理归德位、从全大体言治理、从演法则定程式”为结构，从明易道法则和据法则言治理两大体系来解读《周易》达至理入大乘之

本书分为六讲，主要研究内容包括思想视域和发问方式的转变，儒家仁爱领悟的思想内涵及其运作机制，儒家仁体论、工夫论和境界论等问题层面的新开拓，是中国哲学领域的前沿研究方向，具有较高的学术价值。

本书代表作者站在儒家立场，对未来中国现代性图景的一种全方位思考。它从多元现代性视野入手，探讨了儒学与法治、民主、市民社会以及未来中国文化理想之间的关系等重要课题，其中借鉴了文化心理学、社会学、政治学、人类学、哲学等多个学科领域的研究成果。本书试图说明：中国文化的习性决定了，未来中国的现代性适合于走一条伦理本位、文化精英

朱熹是中国古代儒学的核心代表，思想内容丰富，涉及多个学科领域。书稿收入朱子学相关研究论文20多篇，由朱子学研究、朱子后学研究、宋明理学研究、海外朱子学研究、儒学与传统文化研究五个板块构成。书稿以海内外朱子学研究为主要内容，并扩张及宋明理学、儒学乃至中国传统文化研究。书稿阐述了朱子学的形成、特点，朱子学与儒学、理学、闽学

《古经解钩沉》是清代学者余萧客的代表作，成书于清乾隆二十七年(1762)。这是一部专门搜集和整理唐以前经籍训诂的学术巨著，内容涵盖了《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《穀梁传》《孝经》《论语》《孟子》以及《尔雅》等儒家经典，对于保存和传承古代经学具有重要意义。全书共三十卷，由于《叙录》《